道教健身操

㈠ 道教法術大全（玄幻小說選材不是信教）

拜託了，樓主，你想找道教那就選我的嘛，保準保證合適。金系技能 技能效果說明：
遺忘：使被施用者有一定機率遺忘當前使用的法術和物理攻擊。遺忘狀態下，使用法術或物理攻擊，有一定機率變為直接略過或物理攻擊狀態，攻擊的目標不變；使用其他戰斗指令（包括逃跑）將會直接略過。

玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。

玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。

在童子處學習的技能是：
金光乍現、刀光劍影、金虹貫日、 流連忘返、得意忘形、如痴如醉、天生神力、氣沖鬥牛、九牛二虎
在師尊處學習的技級是：
流光異彩、如夢初醒、如虎添翼木系技能技能效果說明：
中毒：使被施用者連續幾個回合減少HP。

玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。

玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。

在童子處學習的技能是：
摘葉飛花、飛柳仙矢、盤根錯節、見血封喉、蛇口蜂針、鶴頂紅粉、拔苗助長、火上澆油、水漲船高
在師尊處學習的技級是：
落英繽紛、蠍尾蛇涎、紅花綠葉

水系技能 技能效果說明：
冰凍技能：使被施用者處於冰封狀態，處於冰封狀態時該玩家所有戰斗指令無效，同時也不會受到任何傷害，不可逃跑。

玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。

玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。

在童子處學習的技能是：
滴水穿石、雨恨雲愁、懸河瀉水、三九嚴寒、天寒地凍、冰凍三尺、防微杜漸、鐵骨錚錚、兵來將擋
在師尊處學習的技級是：
怒波狂濤、極地冰寒、銅牆鐵壁
火系技能技能效果說明：
昏睡：使被施用者處於昏睡狀態，處於昏睡狀態下，在受到傷害蘇醒前無法使用法術、攻擊或逃跑，可以補血。

玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。

玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。

在童子處學習的技能是：
舉火焚天、星火燎原、焰天火雨、心醉神迷、神魂顛倒、魂不守舍、十萬火急、先聲奪人、疾風迅雷
在師尊處學習的技級是：
焦金礫石、魂牽夢縈、風馳電掣
土系技能 技能效果說明：
混亂：使被施用者處於混亂狀態，處於混亂狀態時該玩家所有戰斗指令無效。有一定幾率會物理攻擊已方、有一定幾率物理攻擊對方（目標隨機）。若無隊友或寵物時，則較大幾率物理攻擊對方。

玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。

玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。

在童子處學習的技能是：
落土飛岩、土沒塵埋、山崩地裂、有心無力、顧此失彼、六神無主、鞭長莫及、望風撲影、化險為夷
在師尊處學習的技級是：
天塌地陷、地束七魄、避實就虛

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㈡ 道教養生修煉的方法是什麼

據元代李道純的統計，當時流傳的養生修煉方法有三千餘種，而道書上記載的大約只有二百種，歸納起來，大致可分為十大類。

1、導引按摩類

這一類功法是以健身強體為目的的動功，包括導引術、按摩術、點穴術、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、干梳頭、乾洗臉、揉耳運目、仙鶴點水、擦腳心、兜外腎、自發動、周身拍打等等。多以動搖肢體為門徑，與服氣、存思配合，組成系列功法。

馬王堆導引術（資料圖圖源網路）

2、吐納行氣類

這類功法是以調煉呼吸為門徑，達到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果，並能發放內氣利他濟人。這類方法包括采氣、食氣、閉氣、煉氣、布氣（發氣）、胎息、調息、六字訣等。大體可歸為服食外氣、吞咽元氣、存思服氣、調動內氣等四種。

3、意念修煉類

我國道教氣功，除「內丹」堪為不二法門，「行氣」久稱一樹奇葩，其他如守一術、虛靜術、存神、內觀、定觀、冥想、守中、默念、坐忘、守竅、存思術等等，方法尚多；而這些方法歸結到一點，不外以意念修煉為主，所以，可一言以蔽之為「意念修煉」，並從而與「內丹周天」、「吐納行氣」鼎足而三。

教氣功：十二段錦（資料圖圖源網路）

道教三大類功法足以概括我國氣功中的一切靜功，其中「行氣」以呼吸修煉為主，「意念修煉法」以意念修煉為主；然而兩者卻又不是河水不犯井水，涇渭分明，而是你中有我，我中有你，相輔相成。「行氣」功法常須藉助意念活動進行配合，而「意念修煉法」也少不了呼吸的參與，只不過是各有專攻，側重不同罷了。而「內丹」之術則綜合「呼吸」、「意念」，嫁接孕育，另展奇姿，從而成為我國氣功中的千古絕招。

4、內丹周天類

這是指以自身先天精氣神為「葯物」，而在體內煉「丹」的系統修煉方法。在道教修煉諸法中，內丹的理論最稱精湛，方法最為周密成熟，堪稱道教氣功的代表、精髓。內丹的流派分為南宗、北宗、中派、西派、東派、三豐派、青城派；修煉的方法有十多種，但皆以性命二字為綱宗。就修煉的順序來說，有修性自然了命的頓法，亦有先修性後修命及先修命後修性的漸法。

修性自然了命的頓法，亦稱「上品丹法」、「最上一乘」，是煉神之道與禪宗之禪的融合，入手即逕直煉神還虛，絕情忘念，明心見性。

內經圖（資料圖圖源網路）

先修性後修命，為全真道北宗所倡。此法從除情去欲、收心止念、明心見性入手，至念住心息，再依次了徹命功。這種丹法的修習分為四個階段：第一階段為百日築基，煉精化氣，亦稱為小周天；第二階段為十月養胎，煉氣化神，亦稱為大周天；第三階段為三年哺乳，練神還虛；第四階段為九年面壁，練虛合道。

先修命後修性，為南宗所倡。其法從鍾呂派內丹的傳統方法入手，守竅調息，循序煉精化氣，練氣化神，煉神還虛，至煉神階段，參究禪宗性理，以「打破虛空為了當」。

從修煉方式講，內丹又分為清修、雙修二派。清修派主張陰陽具足自身，只可自己清修，這是內丹的主流。雙修派認為陰陽分具於異性之身，主張男女合修，取葯於「同類彼法」。這類方法實屬秦漢以來房中術的進一步發展。道教還認為，男女生理不同，故煉丹的方法應有所區別。宋元以來，出現了不少「女丹」的修煉方法，一般都從意守膻中「煉體」入手。

5、辟穀斷食類

辟穀亦稱「卻谷」、「休糧」、「絕粒」、「斷谷」等，即在一段時間內，乃至長期不食蔬谷和煙火食。我國辟穀起源很早，並不是有了道教以後才有辟穀的。道教興起後，接過辟穀之法，不僅把辟穀實踐推向縱深，而且還予理論上賦予一種神秘色彩。辟穀大略可分為辟穀後服氣、辟穀後飲水、辟穀後服食葯物三種，其中辟穀服葯法有百種之多。這三種辟穀法，一般都與服氣等類靜功配合。

6、滋補服食類

這類養生修煉方法又稱為「服餌」、「服食」。所服之物大體可分為草本金石類葯物。道教宣揚服食用金石等煉成的丹葯可長生成仙，已被實踐證明屬謬誤之談。但所服草木之類葯物，多有滋補作用，服食得當，當非無益。比如適量的服食大棗、靈芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人參、乾地黃等對人均有滋補作用。

道士煉丹（資料圖圖源網路）

7、房中養生類

此法因議論不一，在此不再論述，望見諒。

8、起居攝生類

道家養生修煉之術，除內丹、行氣、存思、服餌、房中、導引等法之外，還包括心身兩方面的養生之道，涉及行止坐卧、生活起居、飲食、語言、情緒等方面的雜修之法，這就是起居攝生類修煉法，可謂博大精深，網羅無遺。它包括四時調養法、情緒調攝法、飲食調養法、起居調養法等。

9、香湯沐浴類

在多種多樣、異彩紛呈的道教修煉方法中，還有一類不被外界注意，但在養生修煉中確有一定特殊作用的養生修煉法，這就是香湯沐浴。所謂「香湯」，就是調進各種芬芳葯料的溫熱洗澡水。香湯沐浴的作用不僅在於洗凈身體，滌盡垢膩，並且還在於藉助洗滌身垢的啟發影響，反過來對潔凈內心起到一定的作用。人的神氣自然清朗，有利於養生修煉。道教作道法之前，皆當香湯沐浴，自有一定的道理。

香湯沐浴（資料圖圖源網路）

沐浴的香湯常用五種香湯。所謂「五香」，就是白芷、桃皮、柏葉、零陵、青木香五種香葯或香料的總稱。其中白芷含有多量揮發油，味芳香，據道教密傳，有避邪和去三屍的作用。桃皮是桃樹去掉栓皮後的樹皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以氣味芳香，具有較強的健腦醒腦作用，且可以殺諸瘡蟲，止息痧氣。柏葉，則具有輕身益氣，令人耐寒暑、去濕痹、止飢的作用。零陵香，對心腹惡氣、齒痛、鼻塞皆有較好的療效。青木香，有升降、利吐的作用。還能清醒毛孔，促進皮下毛細管的血液循環，使沐浴者遍體舒適。香湯要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜湯等加制而成。調湯之人，功德無量。

10、指印符咒類

道教和佛教密宗一樣，也有手印、咒語。道教的手印「訣」、「手訣」，手指做成訣的姿勢叫「掐訣」。訣的種類有數十種，其作用與佛教的手印相同，但手指配合之法則相異。道教的咒語，稱為「祝」或「咒」。

道家手訣（資料圖圖源網路）

大約有三種形式：第一種是韻文，第二種是無韻的短語，第三種取自佛教咒語。道教在修煉時，多用咒語，尤其是存思、存服外氣一類，在開始做功及做功結束時，都要掐訣念咒。內丹修煉中亦往往用咒語。念咒時不但要掐訣，而且要存思。存思、念咒、掐訣同時配合，有如佛教的三密相應。道教的符篆派，在修煉時，還常書符。符的種類很多，各有其用場，雖召神制鬼自屬無稽，但符?的實際運用，都與氣功修煉密切相關。

㈢ 道教中，誰最牛逼啊

當然科比 最華麗的進攻方式 最全面的得分手段 最冷血的殺手本色 僅僅是進攻是絕對不夠的 他的防守也是聯盟中最頂尖的 不用看一次又一次的斷球 不用看一次又一次的飛天蓋帽 也不用看他每次把對位的選手防的無法出手 單看他8次全聯盟最佳防守陣容就是最好的說明 當屬聯盟頂級的身體素質，精熟而華麗的個人技巧。心理素質極其堅韌，投出絕殺被視為理所當然。能針對自己的弱項不斷補強，直至今日，其各項技巧已臻完美。擁有超強進取心，對勝利的渴望極其強烈。歷久彌香的「喬丹接班人」，攻守兼備，綜合能力敢與歷史任一名人堂球員相提並論。經過04-05賽季的調整後，其領袖氣質和個人能力在之後的賽季不斷得到證實。憑借出色的賽場表現和積極的言傳身教，目前是球隊當仁不讓的王牌核心和精神領袖. [身體素質] 卓絕 雙腳起跳和單腳起跳俱佳，這一點恐怕是繼喬丹之後最好的。身體強壯，力量佳，不懼身體接觸，在高強度碰撞下仍可出色的完成技術動作，這使得其獲得不少突破後AND 1的機會。柔韌性極佳，不懼補防，身體協調性一流，在行進中可進行多次變向變速。體能充沛，即使在高強度的防守壓力下也能在比賽末段充滿威脅。 [進攻] 神 個人能力當屬聯盟翹楚，單兵作戰能力無與倫比。在05-06賽季開始成為聯盟第一得分高手，拿下四五十分如家常便飯。得分范圍覆蓋整個半場，能夠隨時隨地發起攻擊。持球後背身轉身後仰跳投無解，空位跳投精準。突破極其犀利，利用出色的柔韌、協調配以強壯的身體，打爆對位防守者，扣遍聯盟眾內線。三分球出手次數和命中率改進良多， 出手心臟和投射距離同步提升，05-06賽季成為其重要的得分方式。控球技術屬於ankle breaker級別。幅度投籃前假動作繁多而逼真，但有些情況下是出於無奈。突分出色，在信任隊友方面大有增強，現成為球隊進攻戰術重要執行者和指揮者。但在組織全隊攻勢和調度隊友參與進攻方面略有不足。 [防守] 極佳 腳步移動迅捷，身體強壯不懼對抗。人盯人防守專家，如有必要可對位防守對方的得分尖刀。防守位置可包1-3號位，效率佳。由於承擔球隊較多攻擊任務，為避免耗費過多體力，在防守善跑動的對手時偶爾出現跟防不緊。團隊防守佳，籃板能力在後衛中屬一流水準。由於位置原因，蓋帽不突出，但在特定回合下，能夠憑借堅定意志和准確的預判完成鼓舞士氣的封蓋。 [位置] 攻擊後衛 其身高、體重、身體素質、投籃姿勢、扣籃美感和球場作風總是令人想起那個史上最佳攻擊後衛。 [其他] 卓絕的天賦，富貴的出身，成王的慾望，好勝的性格。這一切使科比散發耀眼光芒的同時，也為他招來了許多的爭議。他曾是聯盟力捧的飛人二世，他在扣籃大賽上的亮麗表演點燃了人們對這位年輕飛人的期待；他曾是鯊魚羽翼下最具領袖氣質的第二人，當鯊魚不在場上時，正是他的出色表現使得湖人笑傲天下。但是，在球迷無休止的與喬丹的比較中，科比三枚戒指的成色一度受到諸多球迷的質疑，而他對隊友的態度和為人處世的技巧曾被視為低劣之極。 盡管如此，科比從未停止過前進的腳步，他會在夏天苦練投籃，僅僅為的是能命中空位跳投；他會趁休賽期在健身房揮汗如雨，因為他經常不能完成突破後的一擊。經過三連冠的王朝記憶，體驗了湖人F4的分崩離析。孤獨的科比在謹慎中學習著如何成為一名合格的領袖，如何讓隊友有效的參與到進攻中去。在經過04-05賽季的卧薪嘗膽後，科比在05-06賽季展現出了非同尋常的勝利渴望和領導才能。憑借一己之力搞定豪華的小牛；讓猛龍成為聯盟歷史的見證人；季後賽中面對MVP在一場比賽中兩次定乾坤……科比以一種以聯盟歷史為背景的豪邁姿態，重新出現在世人面前。 科比一直是自身弱項的堅決去除者，在提升自身能力方面擁有超人的決心。無重大傷病史，訓練刻苦，態度認真。為人處世能力一度遭質疑。但目前已成為湖人當仁不讓的王牌球員，能比較融洽的處理好與隊友的關系，同時與奧尼爾關系大有緩和。在經歷一段低潮期後，科比在05-06賽季以神話般的驚人表現重新成為球迷和運動廠商的寵兒 ! 對於科比這種級別的球員來說，他的下個目標是：常規賽MVP
記得採納啊

㈣ 道教如何打坐

打坐方法確實很多，然而一些基本要求都是相同的。端身正坐，松肩沉肘，含胸拔背，松靜自然，虛領頂勁，雙目微閉，舌頂上齶，微微提肛收腹，呼吸自然而然（建議腹式呼吸）。可以散盤，或者單盤，雙盤，量力而行，手可結子午決，收功時放足，緩緩起立，可用手互搓摩擦面部梳理頭部，然後慢慢走動，待氣息平穩就可以。子午決有妙用，下面給你留一張圖，是掐子午訣的手勢。上面所說若有疑惑去逐一查清，正確的姿勢是入道的捷徑，會為日後正式修行打好基礎。

㈤ 武當道教養生導引術

以武當派內部傳承和修煉的導引術為基礎，秉承養生健身的理念，去蕪存菁總結和提煉一些道家導引和養生功夫，公布於世，以造福人類健康福祉，傳承中華傳統文化。本書圖文並茂地介紹了的起源、發展、修煉功法，並由淺入深地講解了武當養生導引術的基本原則、要領、特點、練功效應和注意事項等內容。易學易練、法簡效宏、包羅萬象、妙理無窮，是道家流傳下來的優秀功法。 ·食慢咽。如果不想得胃炎、胃潰瘍、胰腺疾患和其他疾病，進食不宜過快。一口飯如果能嚼到36下，一直嚼到沒東西可吞咽的程度，就會少得或不得胃腸疾病。 ·動為綱。指適當的運動可促進消化，增進食慾，使氣血化源充足，精、氣、神旺盛，臟腑功能不衰。 因此，人要根據各自的實際情況選擇合適的運動鍛煉方式和運動量。導引術是一種和緩、自然的活動，可快可慢，使精神得到休息，肌肉放鬆，氣血調順，整個身心在一種協調中得到平衡和保養。持之以恆可流動氣血，暢達氣機，活動關節，幫助脾胃運化，藉以祛病防衰。 ·素為常。素食主要包括食植物蛋白、植物油及維生素的食物，如麵粉、大米、五穀、雜糧、豆類及其製品，還有蔬菜、瓜果等。應少吃油膩，多吃蔬菜。日常飲食應以淡食為主，以便清理腸胃。 ·酒少量。不要嗜酒無度，以免損傷脾胃。少量飲酒能刺激胃腸蠕動，以利消化，亦可暢通血脈，振奮精神，消除疲勞，除風散寒，但過量飲酒，害處很多。飲酒過量，脾胃必受其害，輕則腹脹不消，不思飲食，重則嘔吐不止。 ·莫愁腸。指人的精神狀況、情緒變化對脾胃亦有一定影響。道家認為：思可傷脾。意指思慮過度，易傷脾胃。脾胃功能失衡，會引起消化、吸收和運化的障礙，因而食不甘味，甚至不思飲食。 養智：智指智慧，智慧一定要培養。智是知和日的組合，每天將知識增加一點，每天學習就有智。慧代表人的心，代表人的先天狀態和心態。慧者，心系於事。 慧字上面的兩個豐字分別代表國事和天下事，中間的司字代表家事。從字面上看，家事、國事、天下事都放在心上，稱之為慧。 家事離心最近，這說的是家事是最容易接觸的事，也是最起碼應該做好的事。所謂不掃一屋，何以掃天下就是這個道理。兩豐字平齊在家事之上，說明國事天下事一樣重要，也都比家事重要。 心系於事，是指心裡要裝得下這些事，能把這些事都放在心裡的人，就有了慧的基礎。另外，事與事之間是相互關聯的，是相輔相成的。放在心上，就是用心去想，去思考，思考各事的規律，思考各事之間的聯系與作用。當這些道理都弄懂了，慧就產生了。 慧用心字底，說明慧是一種精神，一種狀態，當一個人的修為達到這種狀態，持有這種精神的時候，他就具備了慧。說一個人有慧根，就是說他善於從事物中了解和掌握規律，進而從容處事，瀟灑為人。

㈥ 《上清經》對道教有什麼影響

《上清經》被視為道家「三奇第一之奇」，歷代流傳不絕，宣稱如果得到《上清 經》，根本不需要再煉丹修道，只需讀上一萬遍，便可以成仙。《上清經》的全稱是 《上清大洞真經三十九章》，又稱《大洞真經》、《三天龍書》、《九天太真道經》、 《三十九章經》，為上清派首經。相傳在晉哀帝時，由南嶽夫人降筆，楊羲用隸書 寫出，原本只有一卷，後世又多加增附，今為六卷。《上清經》是《黃庭經》的發展，重存神，強調存養神炁及吟詠「寶章」，是道教 內視內觀之術，以精思凝想守護自身之「神」；這是上清派典型的修煉方法，所以 它既有道教健身延年的養生之道，可謂是養生之書，包含著樸素的、模糊的養生 科學知識；但同時它又充滿著神秘的宗教色彩，如其中所涉及的諸神名稱、所述 存思過程的精神、念咒、佩符等。《上清經》所推崇的養生術，對我們今天健身治 病的氣功術仍有借鑒作用；它所稱道的存思方法也對我們傳統的民族思維具有 潛在的影響。另外，因為它是茅山上清經法系的首經，對研究魏晉南北朝宗教史 及思想史均有一定的價值。

㈦ 道家代表性的健身功法有什麼

八個簡單道家傳統健身功法

許多的現代文明病，都是我們平時忽略了日常養生所致，在中國古典哲學當中，唯有道家重視養生，因而道家人物均以自身為試驗，尋求、探索能夠使人長壽的方法，這些方法就是養生之術。這個理念也是最適合現代的。道家養生中進行養氣、修身的練習，與現代人開始關注身體健康、祛病延壽的要求相吻合。本文就為您介紹幾招簡單易學的道家養生術。

拍打頭頸法

功效：此健身方法可防治頭暈、頭痛等頭部疾病，有延緩腦力衰退、增強記憶力的作用。

練習方法：坐於椅子上或站立，雙眼平視前方，全身放鬆。然後舉起雙臂，用雙掌同時拍打頸部，左手拍打左側頸部，右手拍打右側頸部。先從後頸開始，逐漸向上拍打，一直拍打到前額部，再從前額部往後拍打，直到後頸部，這樣反復拍打5～8 遍為一次。每日晨起與臨睡前可各做一次。

踮腳健身法

功效：這種方法適合在辦公室久坐的人，可以緩解久坐或久站後的下肢酸脹、乏力，促進下肢血液迴流，預防下肢靜脈曲張。

練習方法：將腳跟抬起，腳後跟離地面約1 厘米，然後用力著地，這樣為1 次，1 秒鍾內不得多於1 次，30 次為1 組，休息5～10 秒鍾。每次鍛煉1～2 分鍾，每天鍛煉3～5 次。要注意鍛煉時抬高腳後跟不能超過1 厘米，否則不僅不會有效，反而還會引起腳掌的疲勞。

大呼大吸法

功效：這是一種以擴大肺活量為主的呼吸法，類似深呼吸，能調動機體的內氣，增強體質和免疫力，同時對某些慢性病、疑難病均有一定的療效。

練習方法：大呼大吸法是一種古代吐納、導引法。具體的方法是用鼻使勁地吸氣，用口呼氣，或用鼻使勁地大呼大吸。要求每一吸一呼都盡量延長時間，並要求每一吸一呼都發出較大的聲音，所以稱為大呼大吸法。

太乙站樁功

功效：根據屈腿的程度有不同作用：高樁增肥，中樁減肥，低樁練武。收勢為雙手交叉放在身前(女性右手在內)，用力收腹提肛，腳趾摳地，收縮肌肉，可防治便秘、痔瘡。

練習方法：舌頭抵上顎，提肛，雙手抱圓放在胸前，雙腿彎屈，調整呼吸，吸氣時默念「靜」，呼氣時默念「松」，堅持半小時。

女性駐顏法

功效：經常這樣做，可以讓皮膚變得光滑、滋潤，對改善皮膚問題很有幫助。

練習方法：雙手對搓，由慢到快，由輕到重，手搓熱後捂在臉上，保持1 分鍾，想像皮膚變得光滑了， 再自內而外劃圓，感覺要好像撫摸在絲綢上一樣。同時以意念配合。

三種道家太一導引術

1 夾

鼻

深吸一口氣後，閉口，用雙手掌緣夾住鼻部，向外出氣，待氣灌到內耳膜充滿後，將雙手突然放開，同時鼻噴氣，使氣到兩眼、兩耳、口腔、兩鼻孔，做9 次。

功效：七竅通暢，氣血流通，平衡機體，給大腦加壓，加強五官功能鍛煉，增強對外界不適氣候的免疫力，預防感冒，清醒頭腦，治療鼻炎等鼻部疾病。

2 梳頂

十指如耙，如梳頭狀從前發際梳到後發根，路線：從前額的「上星穴」到頭頂的「百會穴」，從後腦「風府穴」到「大椎穴」。然後左右梳頂，前後左右各9 次。

功效：可以使百脈調和，改善頭部末梢血液循環和大腦供血，活躍大腦生理功能，消除疲勞，提高大腦工作效率，增強記憶力，同時可以烏發、黑發，防止發根脫落。

3 拉耳

將雙掌根用力擠壓耳部，不留一絲縫隙。然後猛然拉開，能有開啤酒瓶一樣的「砰」聲，反復9 次。

功效：可以增強聽力，治療耳鳴和中耳炎，同時對激發、開發小腦，使骨髓充足，產生很好的功效。如果拉耳時耳部裡面有隱痛，說明耳有潛在的病因，要堅持做。

㈧ 道教有哪些促進身心健康的方法

念經，氣功、武術、種種健康運動，種種善行運動娛樂為一身的利益眾生生活的活動等等。

㈨ 道教與醫學的關系

由於中國道教的主要宗旨是長生不老，所以它特別重視醫術。道教的醫術包括許多內容，有養生術、治病的方法，還有對葯物的研究，有科學的醫葯方法，也有帶巫術色彩的咒語、符水等理論。

為了達到長生的目的，道家對醫術的研究是非常全面的。一般可以把這些成果歸結為五種途徑，即辟穀、服餌、調息、導引、房中。道家試圖通過多吃葯物，少吃食物來增加壽命。所用的葯物，用花草樹木、金屬礦石等材料配置而成，有的做成葯丸，有的做成沖劑（他們稱為"散"），再伴隨一些蜂蜜或酒喝下去。在道教的很多典籍中，都記載了很多這樣的配方，並把它們分為幾個等級。但是，在製造葯物的材料中，一般都含有硫化水銀等劇毒成分，如果配置不合理，人喝了以後，就會中毒死去。這方面的例子很多，據記載，僅僅在唐朝，就有7位皇帝因此而喪命。對後世來說，它的意義是體現在化學方面的。

在道教醫學中，更有價值的是它的健身術。道家根據自己的理論，創造了一種體操式的運動，最著名的就是流行於全世界的太極拳。

㈩ 道教有哪些促進身心健康的方法

道教重視人生，重視生命，積極探討如何才能使人長生久視。為了促進生命的健康長壽，道教探索出了各種養生方法。道教養生三原則：自然養生原則、清靜養生原則、以德養生原則所謂的自然養生，就是順應自己的本性，不加強為。比如你睏倦了，就要上床睡覺，這是自然的；可是如果你明明感覺到非常睏倦了，還是堅持不睡，繼續加班加點、或者是娛樂，那就是不自然了。飢而食，渴而飲，乃生命之自然。食必求精，飲必求美，則非生命之自然。老子主張"為腹不為目"，也就是希望人們以滿足維護生命健康的自然需求為度，而不要過分追求感官享受。否則"五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂"，"求生之厚"反而傷生。那麼，是不是說你整天無所事事就符合自然養生之道了呢？也不是的。過於安逸也不是養生。莊子說："夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死"（《莊子·大宗師》），就是說天地既然賦予了我形體，就要以我一生的勞作作為代價，使我的老年得以安逸地生活，用死亡來使我安靜地休息，這是天經地義的，這是自然的。該努力的時候不努力，該休息的時候不休息，那就不自然了。所以勞逸結合才是最自然的。所謂的清靜養生就是要做到"淡泊寧靜，清心寡慾，心平氣和"。道教的一切功法無不是以內心清靜為基本起點，而一切功法也不過是以追求那種常清常靜的心態為最終目的。達到常清常靜的境地，才能真正步入養生的佳境。清靜養生重要的是要淡泊名利。老子指出："名與身孰親？身與貨孰多？"過分貪求名利的人，必定要勞心費力，付出沉重的身心方面的代價。老子主張"見素抱朴，少私寡慾"，指出"知足不辱，知止不殆，可以長久"。他奉勸那些貪圖名利的人，"金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；功成名遂身退，天之道"。生命的健康，首先取決於個人的心態情緒。清靜則可以使人心和神安，恬淡虛明。一個人若能做到恬淡、虛靜，就不會被外因所擾，不論生活環境如何，都不會憂思困苦。動中守靜《清靜經》說"真常應物"，要"常應常靜"，才能達到"常清靜"的境界。呂洞賓也說："真常須應物，應物而不迷。"我們都知道，在無事時保持心靈的清靜是比較容易的，要在日常勞碌中始終保持心靈的清靜，可就太難了。而道教修行，就是要"常應常靜"，事來則應，事去則靜。如同明鏡，物來則照，物去則鏡中無影。而要做到這一點，就要心有主宰，不為物轉。無論順境逆境，無論富貴貧賤，始終不放棄自己的人生目標，始終如一地追求崇高的精神境界，"不以物喜，不以己悲"，方能心靜如水，恬淡自適。在處理紛繁復雜的世事過程中，要遵循《莊子》所說的"去智與故，循天之理"的原則，即按事情當然之理去做，而不要逞小聰明，不要有私心雜念。這樣，才能不患得患失，才能保持心靈的寧靜。