傈僳族健身操

Ⅰ 介紹我國的一個少數民族

我國的少數民族之一——回族。

回族是回回民族的簡稱，是中國人口較多的一個少數民族，總人口10586087人（2010年，不包括台灣省），當代回族通用漢語，不同地區持不同方言。

關於回族分布總體上看，主要表現為「大分散，小聚居」的格局。「大分散」主要表現為全國2000多個縣（市）幾乎都有回族分布。「小聚居」的特點集中體現全國回族居住的情形中，在西部省區，回族以連片聚居為特點，反映在回族自治區、自治州、自治縣都在北方或西部地區。

因為信仰伊斯蘭教，回族每年主要過三個重大節日，即開齋節、古爾邦節和聖紀節，節日均以伊斯蘭教歷計算。

回族是中國分布最廣的少數民族，主要聚居於寧夏回族自治區。

全民主要的生活方式為伊斯蘭，在居住較集中的地方建有清真寺生活，習俗固守回族傳統，遵循教規，講究衛生，回族人忌食豬肉、狗肉、馬肉、驢肉和騾肉，不吃未經信仰伊斯蘭教者宰殺的和自死的畜禽肉，不吃動物的血等回族有小集中、大分散的居住特點。

回族服飾最顯著的特徵便是：回族特點的穆斯林服飾——男子多帶小白帽，女子帶各種花色的頭巾。

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根據伊斯蘭教的規定，回族禁食豬、馬、驢、騾、狗和一切自死的動物、動物血，禁食一切形象丑惡的飛禽走獸，無論牛、羊、駱駝及雞禽，均需經阿訇或做禮拜的人念安拉之名然後屠宰，否則不能食用。

日常生活中，回族不抽煙、不飲酒，但特別喜歡飲茶和用茶待客。由於分散各地，形成了不同的飲茶習俗，北方回族地區有罐罐茶；雲南回族中有烤茶；湖南回族中有擂茶。

蓋碗茶是西北回族的一種特殊嗜好。最有代表性的是「八寶蓋碗茶」，即蓋碗內泡有茶葉、冰糖、枸杞、核桃仁、芝麻、紅棗、桂圓、葡萄乾（或蘋果乾）等。

Ⅱ 中國傳統體育項目有哪些

中華傳統體育項目除武術、摔跤、舞獅、射箭、棋術、龍舟、空竹、馬球、捶丸外，還有蹴鞠。

蹴鞠又名「蹋鞠」、「蹴球」、「蹴圓」、「築球」、「踢圓」等,「蹴」即用腳踢，「鞠」系皮製的球，「蹴鞠」就是用腳踢球，它是中國一項古老的體育運動，有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。

蹴鞠一詞，最早載於《史記蘇秦列傳》。早在戰國時期中國民間就流行娛樂性的蹴鞠游戲，而從漢代開始又成為兵家練兵之法，宋代又出現了蹴鞠組織與蹴鞠藝人，清代開始流行冰上蹙鞠。

漢代的時候，蹴鞠的玩法和現代很像，只不過那時候一邊不止一個球門，而是六個。方形的球場上，六個小小的球室，呈半月形，向地里凹進去。每個球室前都有一個人守著，剩下的人在賽場中活動。

唐代時，地下的球室變成了地上的球門，分雙球門和單球門。雙球門在東西兩側各一個，比較接近現代足球。除此之外，還有不射門的玩法，叫做「白打」：兩個球隊分別派出球員，做出顛球表演。

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宋朝蹴鞠，有兩種玩法。一種是「白打」，另一種是「築球」。

1、白打：不設球門，兩個球隊分別派出相同數量的球員（一人至十人）在場中輪流進行表演，用頭、肩、背、膝、腳等身體部位頂球（不允許用手），在保持球不落地的同時，完成各種高難度動作。裁判將分別對參賽者打分，得分高者勝。強調的是技巧性與觀賞性。

2、築球：則更強調對抗性。在球場中間豎起一個大球門，高約三丈，寬約一丈，以綵帶結網，只留出一個尺許見方的網眼，叫做「風流眼」。

比賽雙方分別派出十二人（有些規則中，可分別派出十六人），分著不同顏色的球衣立於球門兩邊，組成「左右軍」對壘。左軍與右軍均設「球頭」「蹺球」「正挾」「頭挾」「左竿網」「右竿網」「散立」等角色，進行競賽，得分高的隊伍獲勝。

Ⅲ 僳僳族的成民風民俗

傈僳族節日眾多，規模較大的有「闊時節」、「新米節」、「刀桿節」、「火把節」、「收獲節」、「澡塘會」、「拉歌節」、「射弩會」等。 「闊時節」，亦作「盍什節」。「闊時」是傈僳語音譯，「歲首」、「新年」之意。是傈僳族最隆重的傳統節日。因過去多以對物候的觀察來決定日期，故各地沒有統一、確定的節期。一般多在公歷12月下旬至第二年1月舉行。1993年12月，雲南省怒江傈僳族自治州人民政府決定，每年12月20至22日為闊時節，以便讓各地傈僳族同胞能同迎新年，共慶佳節。節日期間，一般都要釀制水酒、殺雞宰豬、舂粑粑，准備各種豐盛的食品。還要采折與全家男人人數相同的松樹枝插在門口，寓寄祛疾除病，幸福吉祥。同漢族的習俗一樣，除夕之夜要吃團圓飯。即使有人身在他鄉，家人也要為他留出席位、擺設碗筷。有的地方，從除夕開始，禁止到別人家裡去，即使是分了家的父子兄弟也不能往來。直到初三後才解除限制，多數地方從初一開始，人們便聚集在曬場或開闊地，開展對歌、跳舞、盪鞦韆、射弩比賽等豐富多彩的文體娛樂活動。怒江地區的傈僳族同胞有的還要前往瀘水縣登埂澡塘參加「澡塘賽歌會」活動。有趣的是，過闊時節時，傈僳族同胞誰家舂出的第一塊粑粑都會先拿給狗吃。據說，這是為了感謝狗「給人間帶來糧種」。傈僳族民間流傳著不少狗與糧種的傳說，如其中一則說，古代人類浪費糧食驚人，天神知道後大怒，下令將所有糧食收回天庭。人類面臨滅頂之災。在此危難時刻，一隻狗奮不顧身，順桿爬上天宮偷來糧種，拯救了人類。刀桿節在傈僳族農歷二月八日，傈僳族農歷二月八日的刀桿節，相傳是紀念一位對傈僳族施以重恩的古代漢族英雄。傈僳族人民把這位英雄獻身的忌日定為自己民族的傳統節日，並用上刀山、下火海等象徵儀式，表達願赴湯蹈火相報的感情。刀桿節這天，幾名健壯男子先表演「蹈火」儀式。他們赤裸雙腳，跳到燒紅的火炭堆里，表演各種絕技。第二天，他們把磨快的36把長刀，刀口向上分別用藤條橫綁在兩根20多米高的木架上，成一刀梯。表演者空手赤足，從快刀刃口攀上頂端，並在桿頂表演各種高難動作。如今，這項驚險的傳統祭奠儀式，已演變為傈僳族好漢表演絕技的體育活動。「澡塘賽歌會」又稱「春浴節」，也是傈僳族的傳統節日盛會。現多於傈僳新年的正月舉行。地點在怒江傈僳族自治州首府六庫市以北10餘公里處的登埂、馬掌河等溫泉。屆時，鄰近各縣、區的群眾身著盛裝。攜帶干糧、行李，甚至炊具紛至沓來。平時寂靜的溫泉，此時處處帳篷林立，人頭攢動，歡歌笑語，熱鬧非凡。過去以洗浴治病為中心的春浴節，現在成了人們休閑度假、歌舞狂歡的節日。尤其是風華正茂的年輕人，幾十人一幫、數百人一夥，賽歌、對詩，尋找愛的伴侶，通宵達旦，樂此不疲。
「江沙埋情人」
是雲南省怒江傈僳族自治州福貢縣一帶傈僳族青年的傳統節日娛樂、求偶活動。每年正月初四、初五左右舉行。屆時，男女青年們歡聚怒江河畔，歌舞嬉戲。還要在同伴的幫助下，在沙灘上挖出沙坑，將意中人抬入「埋葬」，並裝出非常悲傷、痛哭流涕的樣子，唱喪歌，跳喪舞。取鬧過後，才將意中人拉出。他們認為，通過這一活動，一來表示戀人間感情的真摯與深厚，二來可以將附在意中人身上的「死神」埋掉，使意中人健康長壽。
「嚼煙與「貼面酒」
傈僳族男女都有嚼煙與飲酒的習俗。客人來了，要敬送煙絲；男女尋求伴侶要丟煙絲盒為信物。可見煙絲在傈僳族人生活中的位置。嚼煙時，先將煙絲放入口中，然後放點由檳榔根、李子樹皮，栗樹葉一起熬成的黑色膠狀物質和熟石灰慢慢咀嚼。不久，口唇就象抹了椰子紅。如今，一些婦女認為，嚼煙有失大雅，戒煙逐漸成了她們的自覺行為。「貼面酒」，也叫雙杯酒和同心酒，是傈僳族男女社交場面的一種嬉戲趣鬧的方式。他們常把自己釀的濃度高的酒藏與家中，留作款待客人。至於宴會歌舞較大的場合，則往往飲臨時釀制的水酒，以免喝醉。傈僳族飲酒時所的盛器，較原始的是竹筒，現在有時用陶瓷器皿。飲酒時，主人取一竹筒酒，與客人臉貼臉地一同喝光，不得有酒溢流滴地，否則就要從頭來過。飲「貼面酒」是絕對不避男女之嫌的，夫妻同宴，丈夫與其她女子貼面而飲，妻子也與其他男子來個「雙杯盡」，這都是正常的現象。初來乍到的外界人，往往被當地人灌得臉熱腹脹，而主人卻若無其事。原來，主客雙方喝「貼面酒」時，主人怕酒溢出，筒口稍向客人方向偏斜，客人怕酒溢出，自然「咕嘟咕嘟」的張嘴迎酒，主人卻少飲了酒量。不過，這種喝酒場面確實奇特難得，常給客人留下美好的印象。
溫泉「春浴」
怒江峽谷的傈僳族人民至今仍保留著「春浴」的風尚。凡沿江兩岸有溫泉的地方，都是人們歡聚沐浴的場所。春節期間，人們帶著年食、行李在離溫泉不遠的地方塔起竹棚，或找岩洞歇宿。在溫泉住上三五天，進行沐浴。溫泉分上池和下池，一般情況下男子在上池，婦女在下池，但距離較遠。有的每天洗五六次，他們認為只有反復洗浴，才能消除疾病，增強免疫力，才能有充沛的精力投入新的一年的勞動生產。在六庫附近的溫泉地區，早在一百多年前，就形成了群眾性的「溫泉賽詩會」。屆時，數公里外的歌手們都要趕來賽歌對詩。每當這個時刻，溫泉附近點點白色的帳篷，日夜不熄的篝火邊擺著甘涼的米酒和香噴噴的年食，歌手們一面吟詩對歌，一面品嘗各自帶來的美酒佳餚。新老歌手們，就是在這種繼承和發揚本民族傳統文化娛樂活動中，為新春佳節增添歡樂氣氛。藉助「春浴」賽詩對歌潛移默化的影響，陶冶人們的高尚情操，培育團結友好的社會風尚。 除此活動外，福貢一帶的傈僳族青年還要舉行「頭頂射雞蛋的」射弩比賽。比賽時，男青年身背箭包，手持弩弓，自己的心上人頭頂扣一碗，碗底上置雞蛋一枚（或頭頂一木碗，碗中盛米、置雞蛋）為靶，站於幾米之外。比賽開始，男青年不慌不忙，拉弦搭箭，扣機擊發，只聽「啪」的一聲，蛋花飛濺，心上人則安然無恙，頓時，場上爆發出一片熱烈的掌聲。這是一項驚心動魄、扣人心弦的比賽，是比技術、賽膽量、見真情的活動。當然，技術不精的小夥子，寧可射不中雞蛋，也不會傷了心上人的。
重要節日
傈僳族群眾過去信奉原始宗教，崇拜自然，相信萬物有靈，有巫師。20世紀初，一些西方傳教士進入德宏、怒江地區，傳入基督教和天主教。 1950 年以前，傈僳族人民行用自然歷，藉助花開、鳥叫，將一年劃分為花開月、鳥叫月、燒火山月、飢餓月、採集月、收獲月、煮酒月、狩獵月、過年月、蓋房月10個季節月。主要節日有澡塘會、收獲節、過年節等。德宏傣族景頗族自治州騰沖僳僳族群眾每年農歷二月十七日過'刀桿節」。分兩天活動，第一天「下火海」，用栗柴燒成一大堆火炭，表演開始，五個人赤腳圍著火炭跳出跳進，然後「打火滾」，即在火炭上翻滾；「洗火臉」，即捧起火炭洗臉；最後把在火炭里燒燙了的鐵鏈子拿在手裡傳來傳去，叫「拉火鏈」，表演完畢群眾一起跳舞。第二天「上刀山」，把32把磨得鋒利的長刀，橫綁在兩根高四丈的粗栗木桿上成梯子形，頂端有紅旗、鞭炮，在一片鞭炮鑼鼓聲中開始表演。
編輯本段社會活動
傈僳族經濟以農業為主。主食玉米、蕎麥等。喜歡飲茶、喝酒、吃砣砣肉。住房多為干欄式竹木結構的二層樓房，也有平房式的木楞房或木板房。服飾各地不一。男子多穿麻布長衫、及膝黑褲。頭戴黑、白或藍色包頭。婦女多上穿右襟衣，下穿百褶裙。頭戴用貝片和珊瑚珠等串綴而成的珠帽「俄勒」或各色包頭。過去因服飾的顏色不同，曾有「白傈僳」、「黑傈僳」、「花傈僳」之俗稱。
弩弓與毒箭
「明《景泰雲南圖書志》載：「有名栗粟者……常帶葯箭弓弩，獵取禽獸」。《南詔野史》載：「力些，即栗粟，……尤善弩，每令其婦負小木盾前行，自後射之,中盾而不傷婦」。這是史籍中對傈僳族精湛弩技的記述和描寫。 傈僳族居住的高山峽谷區，過去漫山遍野都是茫茫的原始森林，各種飛禽猛獸出沒林間。在長期的生活實踐中，勤勞勇敢的傈僳族人民發明、創造了各種各樣的生產工具，練就了一整套與凶禽猛獸搏鬥，及適應環境、改造自然的技能與本領。弩弓與毒箭便是其中的代表。 弩是一種利用機械力量射箭的弓。傈僳族的弩由弩身、弩板、箭槽、弩弦、弩牙和弩機組成。弩板用堅硬而又富有彈性的岩桑木或青崗栗木製成，大小不一。弩弦用4股粗細適當的精細麻線扭制而成。弩牙和弩機均用骨頭製作。使用時，把堅韌的弩弦拉到弩牙，箭放在弩身之上，瞄準目標後扳動弩機，利用弩板、弩弦的彈力把箭射出。 弩箭由竹塊削制而成，頭尖可套鐵鏃。尾部安有用竹皮折成的、可增加飛行穩定性的三角形尾翼。分無毒的普通箭和毒箭兩種。普通箭一般用來射殺飛鳥、松鼠、野雞、野兔等小動物。對付兇猛體壯的虎、熊、野豬等大動物，就必須使用毒箭了。毒葯是用巨毒的野生植物黑草烏的根莖泡製而成的。將其塗於箭頭尖端的小溝處便成了毒箭。這種毒箭毒性極強，箭鏃射入肌體，一接觸到血液，很快就會流遍全身，使動物中毒身亡。傈僳族的弩和箭看似簡單，但實際上，其形狀的確定，材料的選擇，箭鏃的安裝，箭尾尾翼的設計等，都體現了多方面的科學原理，反映了傈僳族人民的科學才能與智慧。傈僳族的勁弩毒矢，不僅是他們的傳統狩獵生產工具，而且還曾作為武器，在反抗歷代封建統治階級的民族壓迫和經濟掠奪的斗爭中，在反抗外國侵略者、保衛祖國邊疆的斗爭中，發揮過巨大作用。今天，傈僳族地區的面貌已發生了天翻地覆的變化，作為生產工具，弩的使用已大為減少，但在許多體育競賽和群眾性娛樂活動中，仍然英姿屢現。
頂杠與盪鞦韆
傈僳族的傳統體育活動多源於生產和生活，內容豐富，形式多樣，融娛樂與健身於一體。較為流行的有頂杠、盪鞦韆、爬刀桿、摔跤、砍竹桿、溜索競渡、拿石頭等。 頂杠是一種非常簡單、方便而有趣的體育娛樂活動。無需特殊場地和器材，只需一根木杠和一小塊平地即可。茶餘飯後，勞動間隙均可進行。具體形式為：用一根長2米左右、碗口粗的木頭作頂杠。比賽時，兩人各手握木杠的一端，並頂於肚臍稍上處。雙腳呈弓步，前腳站穩保持身體平衡，後腳用力向前蹬，身子向前傾、頂，把對方頂出規定界限即為取勝。 此活動雖然簡單，但要想取勝，必須既有力量，又有經驗和技巧，只有兩方面巧妙結合，才能穩操勝券。如，在雙方僵持不下時，可採取突然擺動身體和木杠的方法，導致對方重心失衡，再趁機用力將對方頂出界外。或者採用杠桿原理，前面的手將頂杠稍微向上抬，後邊的手往下壓 ，可達到四兩撥千斤的奇效。盪鞦韆是傈僳族最普及、參與者最多的體育與娛樂活動。傈僳族的鞦韆又分「盪秋」、「車秋」和「磨秋」三種。「盪秋」是以繩子或藤條為盪索，將其懸掛於高大樹木的橫枝或特設的鞦韆架上即可。盪法有單人、雙人兩種。競賽方法是以咬下規定的樹葉或盪得最高者為優勝。「車秋」因形似紡車而得名。「車」用兩個長方形木框十字交叉而成。交叉處橫穿一軸，可橫架木樁上轉動。與軸平行的四條框架上各綁一弔凳。比賽方法：4人一組，分別坐於4個吊凳上，隨「車」繞軸旋轉，轉到地面一側時用力蹬地，使「車」不停地轉動，以在規定的時間內轉圈多者為勝。「磨秋」由立柱和一根橫木組成。立柱高1.5米左右，其頂端削出一個小磨軸。橫木長約五六米，中間打一小洞，套在立柱頂端的磨軸上，即可作旋轉運動。因轉動時兩端如鞦韆般上下擺動，又如推磨狀環周運行，故名。使用時，橫木兩邊人數相等，同時手握橫桿，趴於其上。腳著地者使勁蹬地，磨秋便飛轉不已，且兩端會交替上下，驚險而有趣。既可鍛煉身體，又能培養人的勇敢精神
有許多傈僳族分布的山區，氣候異常復雜。例如怒江、碧江、福貢、貢山、瀘水地區，尤其是碧羅雪山、高黎貢山，一東一西，雄峙怒江兩岸。怒江、瀾滄江、獨龍河谷到山巔，垂直落差4000多米，形成了熱、溫、寒三種不同的氣候。午時在江邊揮汗如雨，可是在山巔上，早晚仍是數九寒天，而山腰卻是溫和宜人。長期以來，傈僳族人民非常熟悉地根據地形分布的海拔高度的時序，科學地掌握生產節令和安排作物品種。他們根據山花開放、山鳥鳴囀、大雪紛飛的這種自然現象變化規律創造了「自然歷法」，並將其作為判斷生產節令的物候。多年來，傈僳族人民已習慣於把一年四季劃分為：花開月〈三月〉、鳥叫月〈四月〉、燒火山月〈五月〉、飢餓月〈六月〉、採集月〈七、八月〉、收獲月〈九、十月〉、煮酒月〈十一月〉、狩獵月〈十二月〉、過年月〈一月〉、蓋房月〈二月〉等十個季節 據《雲南備徵志》載：「耕種皆視花鳥，梅花歲一開，以紀年，竹花六十年一開，以記甲子，杜鵑花雇〈開〉工花，雌花開宜耕種。」《雲龍州志》則說：「以冬月初一為元旦，用栗葉為年樹。」 他們能從四季循環變化中，掌握了演變過程的本質是地球的運動。並將這種認識推廣到對宇宙的認識，得出了星座每十二年變化一次、六十年為一甲子的認識。

Ⅳ 坐飛機返程回雲南需要什麼證明

准備有效的3天內核酸陰性檢測報告，申報好健康碼和通訊大數據行程卡備查。

以維專西傈僳族屬自治縣為例，確有需要返鄉的老鄉，請提前准備有效的3天內核酸陰性檢測報告，申報好健康碼和通訊大數據行程卡備查。返鄉前主動與所在鄉、村聯系報備，並按鄉、村返鄉要求提前做好相關返鄉准備。

低風險地區務工返鄉人員，返鄉途中全程佩戴口罩，保持社交距離，自覺掃「健康碼」和「行程卡」，返鄉後請主動向所在村委會報備，居家觀察14天。中高風險地區返鄉人員除掃碼、戴口罩、及時報告外，按要求集中隔離14+7天，期間完成按照相關規定完成核酸檢測。

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疫情返鄉的相關要求規定：

1、在返鄉途中要注意安全，積極配合各地防護部門開展的檢查工作，戴好口罩，保持社交距離，保留機票車票等行程單據，到家後對隨身物品表面進行消毒。

2、返鄉後不要外出旅行或探親訪友，不要參加宴會、聚會，不要前往人群聚集場所。要多鍛煉、常通風、戴口罩、勤洗手、用公筷，時刻關注自己和家人的身體健康。

Ⅳ 中華民族傳統體育項目全部有哪些

中華民族傳統體育項目全部有：

1953年10月 8日在天津召開了盛大的「全國民族形式體育表演大會」，來自全國各民族的397名優秀選手，進行了483項次表演。32年來，體育工作者對少數民族傳統體育進行了研究、整理，繼承和發展了那些對增進身心健康有價值的項目。

一、賽馬

蒙古族、藏族、彝族、維吾爾族、哈薩克族、水族、苗族等少數民族喜愛賽馬。蒙古族每年都舉行 1次盛大的賽馬會。民間的「敖包」和廟會上，賽馬是重要內容之一。

賽馬也是蒙古族青年男女結婚禮俗的內容。結婚這天，男家親族騎馬迎接，女家親族騎馬相送，途中互相競賽，奪帽為戲。「姑娘追」是哈薩克族、維吾爾族古老的傳統賽馬習俗。未婚男女身著艷服，騎著駿馬來到草原，在規定的里程內互相追逐。

去程時小夥子追姑娘，回程時則由姑娘追小夥子，如姑娘追到小夥子，她有權鞭打他，假如姑娘對小夥子有情意，只把鞭子高高舉起輕輕落下。

二、摔跤

蒙古族、彝族、藏族、維吾爾族、壯族、瑤族的摔跤都有著悠久的歷史。彝族在舉行婚禮時一定要摔跤。結婚那天，新郎邀請幾位好朋友，把新娘從別的山寨背回來。背親的小夥子必須會摔跤。這支隊伍到新娘家吃罷便宴，就與女方摔跤手進行摔跤對抗賽。

直到雙方約定的人數賽完，再由勝方出兩名摔跤手錶演 1場，方可結束。這種比賽不用裁判員,1對摔跤手只摔1次，不管那方都不能全勝，以表示親密友好。彝族人民每逢火把節，都要舉行摔跤比賽,兩人交鋒，敗者自動退場,勝者直到沒有人與他較量，方能稱為「大力士」，並獲獎品。

三、射箭

藏族、蒙古族、維吾爾族、鄂倫春族、苗族、傣族、黎族、景頗族、拉祜族、苦聰人、獨龍族、傈僳族、佤族等，都有射箭或射弩傳統。

每年正月初二，黎族村寨輪流舉行射箭比賽，用一條牛腿當獎品，掛在距離50米左右的大樹下，各村選出一名好射手，誰射中牛腿，就把牛腿拿到自己村，大家共同分享。優秀選手受到人們的敬佩和姑娘們的愛慕。

景頗族射箭是由姑娘把靶子高掛在樹上，小夥子爭先恐後地用箭射，靶子是一個布包，里邊藏著象徵吉祥和愛情的禮物。弩弓是狩獵工具，也是自衛的武器，弩都是自己製作的。

九、跳高

傣族、彝族、白族的跳高活動，是多種多樣的。傣族人民在豐收的打穀場上，常常在勞動之餘，舉行跳谷堆、跳草垛比賽。彝族人民在山野放牧時，喜愛比賽跳水牛。白族人民在傳統的大理三月節時，還舉行跳花盆比賽。

十、搶花炮

侗族人民喜愛的一項體育活動。花炮用鐵筒製成，裡面裝火葯和一個鐵環，環上纏有彩色的線繩。比賽場是直徑超過 100米的圓形場地。花炮放在場地中央。參加比賽的運動員分成甲、乙組，站在場地的邊緣，每組人數相等，一般10～30人。

比賽時，一個勇敢的青年在音樂伴奏下點燃花炮。隨著一聲巨響，彩色鐵環被拋向空中。當飛到一定高度後,開始慢慢下落。

這時，佇立在賽場邊緣的運動員們爭先恐後地向鐵環的落處跑去，在各自的同組組員掩護下搶奪鐵環，並突破對方的堵截，以沖刺的速度把鐵環送到大會主席台上。達到目的的組為勝。

Ⅵ 中國民族傳統體育的特點是什麼

1、特定的產物

民族傳統體育的形成，是特定歷史時期的產物，它既是人類自身實踐活動的結果，同時在其發展和形成過程中，更深深地受到傳統習俗、傳統道德、傳統教育等相關傳統文化形態的影響。

2、「民族性」和「傳統性」影響

正是由於其本身的「民族性」和「傳統性」，使民族傳統體育成為了一種具有特殊形式的體育活動方式。

這就是以競技強身為核心的體質訓練和以表述情感為核心的心理再現。而這兩種價值的表現方式，常常是寓於同一種體育行為，成為民族傳統體育作為一種文化形態而存在的重要基礎。

2、民族文化的綜合形態

民族傳統體育作為一種民族文化的綜合形態，始終與周圍環境的其他文化體系有著互相依存和互相作用的緊密聯系，成為一種與外界自由地進行物質和信息交換的文化開放系統。

這既為不同運動方式和特點的民族傳統體育向世人展示提供了條件，同時也為民族傳統體育的不同形式從不同民族和現代體育中汲取「營養」打下了基礎

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表演項目：

1、賽馬

蒙古族、藏族、彝族、維吾爾族、哈薩克族、水族、苗族等少數民族喜愛賽馬。蒙古族每年都舉行 1次盛大的賽馬會。民間的「敖包」和廟會上，賽馬是重要內容之一。賽馬也是蒙古族青年男女結婚禮俗的內容。

結婚這天，男家親族騎馬迎接，女家親族騎馬相送，途中互相競賽，奪帽為戲。「姑娘追」是哈薩克族、維吾爾族古老的傳統賽馬習俗。未婚男女身著艷服，騎著駿馬來到草原，在規定的里程內互相追逐。

去程時小夥子追姑娘，回程時則由姑娘追小夥子，如姑娘追到小夥子，她有權鞭打他，假如姑娘對小夥子有情意，只把鞭子高高舉起輕輕落下。

2、摔跤

蒙古族、彝族、藏族、維吾爾族、壯族、瑤族的摔跤都有著悠久的歷史。彝族在舉行婚禮時一定要摔跤。結婚那天，新郎邀請幾位好朋友，把新娘從別的山寨背回來。背親的小夥子必須會摔跤。

這支隊伍到新娘家吃罷便宴，就與女方摔跤手進行摔跤對抗賽。直到雙方約定的人數賽完，再由勝方出兩名摔跤手錶演 1場，方可結束。這種比賽不用裁判員,1對摔跤手只摔1次,不管那方都不能全勝，以表示親密友好。

彝族人民每逢火把節，都要舉行摔跤比賽,兩人交鋒，敗者自動退場,勝者直到沒有人與他較量，方能稱為「大力士」，並獲獎品。

3、射箭

藏族、蒙古族、維吾爾族、鄂倫春族、苗族、傣族、黎族、景頗族、拉祜族、苦聰人、獨龍族、傈僳族、佤族等，都有射箭或射弩傳統。

每年正月初二，黎族村寨輪流舉行射箭比賽，用一條牛腿當獎品，掛在距離50米左右的大樹下，各村選出一名好射手，誰射中牛腿，就把牛腿拿到自己村，大家共同分享。

優秀選手受到人們的敬佩和姑娘們的愛慕。景頗族射箭是由姑娘把靶子高掛在樹上，小夥子爭先恐後地用箭射，靶子是一個布包，里邊藏著象徵吉祥和愛情的禮物。

弩弓是狩獵工具，也是自衛的武器，弩都是自己製作的，例如苦聰人的弩，用竹子做弓，削木頭做架，編竹筋為弦，大人小孩都有一把，傈僳族人民每到新年就舉行射弩比賽。比賽時把兩支竹箭交叉插在地上，在幾十米處射中箭叉下的三角形為勝。

3、舞龍

壯族、苗族、白族等民族喜愛舞龍。龍用竹紮成，用畫有龍鱗的花布或色紙裹著龍頭、龍身、龍尾，一般是21～25節，龍下撐著10多個把柄，舞龍者每人拿著一個把柄。有的龍身內有燈座，晚上可以點燈。在前面一個人拿著龍珠來指揮舞龍。

參加舞龍的成員，不但要力氣大，有健壯的體魄，還要有嫻熟的技術。貴州省苗嶺苗族集居的地區，歷史上每年元宵節，苗漢兩族人民舞龍互訪，上一年漢族人民舞著龍到苗族村寨里去聯歡，苗家舞著他們的龍來迎接。

兩龍相遇，主龍的頭要低於客龍的頭，並且讓客龍先入寨子。客龍進入寨子翩翩起舞，到每戶「祝福」，被拜訪的戶主就燃放爆竹歡迎。接著苗族就搶客人到家作客,以搶得人多為光榮;到了下一年，苗族人民照樣舞著龍到漢族村寨回敬。

4、劃龍舟

傣族、苗族、白族、布依族、水族等都有劃龍舟活動。傣族人民每逢潑水節舉行龍舟賽。龍舟用優質木材製造，長約40～50米，寬 1米多，50人分兩排席坐劃槳，鑼聲一鳴，競相飛速向前。

經傣族人民匠心雕刻的龍舟，有「火龍」、「銀龍」、「烏龍」、「彩龍」等。苗族、 水族人民還有賽龍舟捉活鴨的風俗(圖3)。

5阿莫朵

生活在中國西南邊疆的苦聰人，每逢佳節總要燃起一堆堆篝火,伴隨著悠揚的竹笛聲,載歌載舞來打「阿莫朵」。「阿莫朵」是用棕葉製作的雞毛球，中間細、底腳大,插上3根雞毛，有點象羽毛球。

打「阿莫朵」時選擇一塊平坦的場地，中間拴上一條藤，兩人或多人分立兩邊用手拍擊對打。隨著「阿莫朵」的起落，互相扣殺，接不到對方打來的球算輸。