民族傳傳統體育項目進小學活動方案

1. 如何在體育課堂教學中更好地開展民族傳統體育項目論文

民間體育活動是我國優秀的民族文化遺產，具有鮮明的中國民族傳統體育特色，它所表現出來的趣味性、普及性、簡便性、健身性和娛樂性等特點符合少年兒童的身心規律，符合素質教育對學校體育教學改革的要求，符合「以人為本」和「健康第一」的指導思想，深受學生的喜愛。開展起來也十分方便，所以深受農村，特別是城市小學少年兒童的喜愛。從體育課教材我們清醒地看到，我國民族民間傳統體育內容所佔的比重較少，適當結合地方實際選擇一些民族傳統體育項目的開展更有利於學生身體素質的全面發展。雲南省是一個多民族的省，各民族傳統體育活動形式內容豐富，風格多樣，一些項目不僅具有健身意義，還具有教育價值。我校是一所農村與城市結合的縣區小學，學生特別喜愛喜聞樂見又簡便易行的民間傳統體育活動。民間體育活動的「走進」，既發展了學生的身體素質，也很受學生的喜愛。
一、民間體育在小學體育課教學中的實用價值
通過收集整理、創編的民間體育較適合於小學生體育課教學的開展，這當中有適合兒童的趣味體育活動，有修身益智的智力體育活動，有閑暇娛樂的健身體育，也有生龍活虎的競技體育，這為縣區小學校校本課程的開發提供了眾多可供選擇的素材。而民族傳統體育對場地、器材、組織等要求不是很高，簡單、方便、易教、易學、易練，深受縣區小學生的喜愛，它對培養學生民族自尊心、和諧的團隊精神，繼承和發揚民族傳統體育也不無裨益。在縣區小學開發民族傳統體育校本化課程，使民族傳統體育通過學校進行傳播與推廣，可潛移默化的使學生了解本民族傳統體育的特點，接受民族文化熏陶，發揮民族傳統體育的健康功效和教育價值。
二、在體育教學實踐中的具體操作
經過整理和改編後的民間體育完全可以在小學體育教學中運用，也可成為小學體育教學的重要內容之一。民間體育進入課堂，首先要在本學科組內上好一節研究課、示範課、組內公開課，讓全體教師觀摩，對民間體育游戲活動的組織實施進行講解討論，提出意見和改進建議，在此基礎上，設計民間體育游戲活動，並嘗試開展全校性體育大課間民間體育活動。例如：我校在普及實施全國中小學生集體舞時，就根據地方民間體育創編了8分鍾的「回族、彝族」舞蹈在大課間實施；其次，在組織體育教學時要大膽改革傳統的教學方法，適當將創編後的民間體育作為主教材或輔助性教材內容引入小學體育課堂。在教學形式上採用大組、小組、自由組合等多種形式開展民間體育活動，通過教學實踐，促進教師角色的轉變；再次，在民間體育活動中教師要當好觀察者，觀察學生的行為、發展水平、需要和困難，以此作為指導的依據；最後，要當好學生民間體育游戲活動的支持者和引導者，提供語言上、材料上、技能上的幫助，以推進民間體育游戲的延伸，分享民間體育游戲中情緒體驗，交流經驗，掌握必要的規則等。
三、在實踐中應注意的幾個問題
1、民間體育進入課堂教學的時機
本文定義了「走進」二字，也就是自然的意思，至於其「走進」到教學內容的什麼地方，那就要根據教材制定的意圖了。如：在我參加的一節以《健康快樂跳起來》為主題的水平（一）小學二年級「徒手操」教學課中，我將創編後的地方彝族集體舞引入到准備活動中，運用這種辦法使學生在3——5分鍾的時間內達到適合本課教學所需要的心率、興趣及活動量，起到了以往跑圈、徒手操、游戲的作用；在基本部分教材學習中我又將其作為輔助性教材來處理，把創編後的彝族「蹲斗」游戲利用情景教學方法創設故事情景開展活動。學生在優美的《西班牙鬥牛曲》中盡情享受民間體育活動的快樂。特別是教師的參與更讓課堂掀起高潮.另外也可以將一些民間體育活動以素質練習游戲的形式輔助到課堂中去，發展學生的體育素質等等。在課的結束部分，師生共跳回族舞蹈，更讓學生達到愉悅身心的效果。民間體育在課堂上的確是有較大生存空間，它進入課堂是一種趨勢，至於該採用何種時機進入課堂，我認為應該採取靈活多樣的方法。
2、對民間體育的評價要做到客觀實際
民間體育活動在體育課堂教學中的評價沒有固定的標准，它的評價是靈活多變的。因此在上課過程中教師實時觀察學生的活動情況，看學生是否積極主動的參與民間體育活動，是否能根據自身的實際情況確定適宜的民間體育教學目標。並在教學過程中自我控制、自我評價，是否在學習過程中有積極的情感投入等等。
3、民間體育進入課堂教學的組織形式
由於民間體育活動本身就對學生具有較大的親和力，所以它的組織形式應該表現出最大的自由度，鑒於民間體育活動進入課堂其進入方式、內容選擇的靈活多樣性，也就帶來組織的多樣性，具體表現為：（1）、以內容決定組織形式。（2）、按學生的興趣愛好決定組織形式。（3）、按掌握動作情況（技術水平）來決定組織形式。（4）、撇開自然班，以大課間的形式開展。作為我們工作在一線的體育教師要努力發揮自己的創新能力，創造出獨特的組織教學形式。
4、民間體育進入課堂教學的評價方式
既然民間體育活動的內容、組織形式有較大的自由度，因此它的評價體系也就是一個「活動」的標准，體育教師在評價時應該以鼓勵的眼光去看待他們而不能去挑剔。只要是學生參與完成了此項活動或有了進步就應該給予表揚與鼓勵，畢竟民間體育活動本身就是沒有一個固定的評價標准。例如：學生在跳民族集體舞蹈時，看上去動作雖然不是那麼整齊劃一，但學生的那種認真勁和躍躍欲試的沖動無不讓我們送去欣賞的眼光。民間體育進入課堂教學中評價應該在自我評價、組內評價中得到運用，就算是教師的一句簡單評價也可以給學生無窮的財富。
總之，在教學改革深入發展的今天，民間體育活動「走進」小學體育課堂教一種趨勢，它的到來給學校校本資源的開發注入了新鮮血液，也給學校體育課堂帶來了勃勃生機。只要我們一線體育教師肯去想，肯去實踐與創新，相信不久的將來，學校體育一定會迎來一個嶄新的格局。

2. 我國所有的民族傳統體育項目或者活動我要的是項目的名字，我搜集了一下，說我國大約有200多種，我只要項

搶花炮
武術
木球
鞦韆
蹴球
摔跤
珍珠球
毽球
馬上項目
龍舟

民間：毽球 耍中幡(回族) 跳火繩(彝族)
中國象棋 花式跳繩(回族) 投綉球(壯族)
武術 射箭(蒙古族) 搶花炮(壯族)
氣功 賽馬(蒙古族) 頂罐走(朝鮮族)
中國式摔跤 日爾嘎(彝族) 跳板(朝鮮族)
風箏 賽耗牛(藏族) 丟花包(布依族)
龍舟 大象拔河(藏族) 舞花棍(布依族)
疊羅漢 薩哈爾地(維吾爾族) 人龍(瑤族)
游百病 叼羊(維吾爾族) 苗家鞦韆(苗族)
雙飛舞(滿族) 上刀梯(苗族) 跳房子
扔沙袋(滿族）
花炮、珍珠球、木球、毽球、摔跤、鞦韆、武術、射弩、龍舟、賽馬、打陀螺,
朝鮮族： 鞦韆、投壺、摔跤、杠膝蓋......
哈薩克族：姑娘追、叼羊......
維吾爾族：扔髀石......

分石擔、石鎖、弓箭術、彈丸、爬桿、跳板、木杠、皮條、沙袋、地圍、跳桌、筋斗、疊羅漢、大武術、五虎棍、打術、跳術、跳繩、飛叉、中幡）、騎術 3大類；特邀表演有：馬球、蒙古式摔跤、獅舞、雜技等。其中維吾爾族的踩繩（即達瓦孜）、蒙古族的摔跤、朝鮮族的跳板、回族的武術以及內蒙古騎兵的馬術

3. 少數民族傳統體育項目的具體事項

少數民族傳統體育項目,即鞦韆、跳板、珍珠球、民族式摔跤、賽馬、毽球、武術、跆拳道、射弩、押加等，內含50個小項目.

賽馬是藏族民眾十分喜愛的一項活動，它不僅是農牧民閑暇之餘的集會，交流農牧業生產經驗的場所，而且是藏民族精神的展示。在所有的民間傳承的藏族節日中，幾乎都少不了賽馬活動，並且此項活動有著悠久的歷史。在藏族的節日民俗中，賽馬常以主題的形式在節日中顯現，而且，更為重要的是，建立在對馬的濃郁感情基礎之上的藏族人民，創造了獨具民族特色的賽馬文化。

（一）江孜達瑪節

藏歷四月十日至二十八日，是後藏江孜人民傳統的節日——達瑪節，藏語意為跑馬射箭。相傳這開始於公元1408年，到了公元1447年，達瑪節娛樂活動更為豐富，逐步成熟，節目也開始定型。內容主要是展佛軸畫、跳神、角力、跑馬射箭、抱石頭等。
十七世紀中葉，五世達賴加強了政教合一的統治制度，統轄全藏後，江孜達瑪節也由西藏地方政府派僧俗官員即江孜宗本，白居寺總管，主持節日活動。這時的宗教活動，只不過是象徵性地進行一下，主要進行大規模的跑馬射箭比賽，活動時間也由一天變成三天或四天，內容為：宗教儀式，跑馬比賽，射箭比賽，郊宴活動。
直到今天，江孜達瑪節又增添了許多時代的新內容，「文化搭台，經濟唱戲」，江孜達瑪節已成了為當地經濟建設服務的重要方式。

（二）藏北賽馬節
藏北賽馬節是藏北草原規模盛大的傳統節日，故又稱「草原盛會」，每年藏歷六月舉行，為期五至十五天不等。
六月的藏北，風和日麗，碧空萬里，漫山遍野，花草相間。節日前幾天，藏北各地牧民，身著艷麗的節日盛裝，帶上青稞酒，酸奶子等食品，帶上各類圖案美麗的帳篷、卡墊，騎著馬，從四面八方湧向賽場。
節日期間，賽馬場上，彩旗飄動，賽馬場西邊站滿了觀眾，姑娘們用紗巾遮著面部，只露出兩只水靈靈的大眼睛。比賽開始時，只見近百名騎手身著薄薄的黃色緞子藏裝，頭戴雁翎，外鑲紅、黃布面緞，頭頂氈帽，腳穿毛線襪。女選手們打旗領隊，小騎手們隨後打鼓助威。他們分別由父親牽馬進入賽場。繞場一周後，再牽到指定地點。到達地點，小騎手們便下馬，整裝待命。發令聲一響，他們揚鞭抽馬，疾馳狂奔，沖向終點。
藏北賽馬是自願參加的。不受地方的任何限制，誰都可以參加。參加比賽一般從比賽前十天開始馴馬。民主改革以後，尤其是改革開放之後，黨和政府十分重視這一傳統節日。除了賽馬、射箭和各種馬術表演等傳統項目外，還增加了舉重、拔河等項目，並組織文藝演出，放電影，請民間藝人說唱《格薩爾王傳》等活動，同時還舉行大型物資交流會。

（三）康定賽馬節
康定是西康地區政治、經濟、文化中心，其節日文化與其他藏區差別不大，如四月釋迦誕辰，七月跳神大會等，而最具地域性特色的要算康定跑馬山會了，也就是康定賽馬節。
康定跑馬山會，又叫康定跑馬山賽馬大會，每年五月十三日舉行。傳說原土司舊衙在今色多衙門，某年五月十八日山洪暴發，摧毀了舊城。為了祈福於「山神」，永避水災，明正土司決定在每年舊歷五月十日將康定百姓、寺僧齊集於跑馬山，與四十八家鍋庄頭人共同祭祀所謂的「神山」。賽馬活動本來是為此目的的，但當地百姓卻以此會為貿易交換之會。賽馬會上，四十八家鍋庄各出人馬比賽，按鍋庄大小分攤定額馬匹人員。賽馬者通常是十二、三歲的放牛娃。
五月十三日一早，點馬官即開始唱名，各鍋庄選手依次牽馬排列。賽馬是沿跑馬山的緩坡進行的，以對面山上鳴槍為號，一時眾馬齊發，在萬眾喧囂的吶喊聲中，賓士而去。因山道不寬，群駿相擠，每次途中落馬的騎手不少，獲勝者由土司賞以獎品。相傳有一年，吉波娃鍋庄生意蕭條，無錢雇馬，更無錢請人參加賽馬會。臨賽前，吉波娃主人才借得一匹跛腳老馬，只好親自騎上去比賽。結果，跛腳老馬跑在最後，但土司以其精神可佳，賞給與第一名相同的獎品。
後來，康定賽馬會移至飛機場，但每年跑馬山上仍歡歌狂舞，連帳如雲，康定城為之舉城一空。

（四）盤坡賽馬節
盤坡賽馬節，又稱盤坡草原盛會，還稱峨堡會，是青海省門源回族自治縣附近的藏、蒙古、土、回、漢等各族人民盛大的賽馬會。於每年農歷八月間，秋高氣爽，膘肥馬壯的時候舉行。這是一個民族大團結的盛會。
節日的早晨，太陽從祁連山冉冉升起。參加比賽的騎手和附近的農牧民，紛紛趕到盤坡草原，寧靜的草原。頓時人山人海，熱鬧非凡。
賽馬場外，鑼鼓喧天，彩旗飄揚。參加比賽的騎手們，颯爽英姿，駿馬昂頭挺立。一聲炮響，賽馬開始，只見一匹匹駿馬四蹄騰空，塵土飛揚。騎手們騎在馬上，好像閃電一樣，從人們面前一掠而過。此時賽馬場上響起了一陣陣雷鳴般的掌聲和歡呼聲。
跑馬比賽後，緊接著是走馬比賽。騎手們個個精神百倍，手握韁繩，分別列組，從起跑線外的三百米的地方動起來，臨近起跑線時，只聽哨聲一響，騎手們飛身上馬，駿馬一下子全都豎起來，前蹄騰空，一嘶長鳴，接著撒開四蹄，盡力奔跑，只見騎手健兒們勇敢鎮靜，騎在馬背上，好似草原雄鷹展翅飛翔。站在四周的觀眾，又一次為騎手們的高超騎藝和精彩表演，不斷地大聲叫好。
當夕陽西下，夜幕降臨，盤坡草原又是一派景色，一堆堆篝火熊熊燃燒起來，清脆的歌聲在各民族的樂器伴奏下，在草原上空回盪。藏、蒙古、土、回、漢等各族的青年男女在歌聲中翩翩起舞，那些上了年紀的老人則約邀一起，舉杯共飲。此時，草原沉浸在各族人民團結友好和歡樂祥和的氣氛中。

（五）天祝賽馬節
天祝賽馬節是甘肅華銳藏區傳統的民族盛會。人們為了紀念古代在抵禦外部族的戰斗中，為本部落的生存而獻身的十三位華銳英雄，於是在每年八月一日要舉行賽馬會，並在開幕式上鳴炮十三響，以表示對這十三位英雄的敬意。
如今，在黨的民族政策的指引下，天祝賽馬節這項傳統體育活動，已經變得越來越豐富多采。在賽馬節期間，要興辦物資交流大會，歌舞團、雜技團也來會演助興，給廣闊、寧靜的大草原增添了更多的樂趣。

4. 名族傳統體育項目

項目 主要活動形式 主要流行民族
拔河 集體對抗 漢族等
摔跤 以摔倒對手為勝 蒙古族
賽馬 速度比賽 蒙古族,維吾爾族,壯族
滑雪 速度和技巧比賽 漢族等
劃龍舟 集體性速度比賽 漢族,傣族,苗族,白族
踩繩 手握橫竿走到頂端 苗族,維吾爾族
刁羊 集體馬上游戲 哈薩克族,塔吉克族
盪鞦韆 比賽技巧 朝鮮族,苗族,壯族

5. 民族傳統體育

民族傳統體育

中華民族傳統體育是中國體育事業的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產。許多優秀的民族傳統體育項目，不僅具有很強的健身價值，而且還有很高的藝術價值和豐富的娛樂、教育功能。新中國成立後，政府特別重視少數民族傳統體育的開展，已挖掘整理出了1000多個體育項目。比如蒙古族被稱為「男兒三項游藝」的摔跤、賽馬、射箭；回族的踢毽、拔河；藏族的賽氂牛；苗族的盪鞦韆、劃龍舟；壯族由青年男女表達愛情轉變為對抗性比賽項目的「投綉球」；朝鮮族的跳板；滿族的滑冰；侗族的騎木馬(踩高腳)；瑤族的打陀螺；高山族的放風箏；柯爾克孜族的「追姑娘」；布朗族的藤球等等。而龍舟競渡、風箏、秧歌、圍棋、氣功、太極拳等，則是漢族與少數民族都共同喜愛的傳統體育項目。

龍是中華民族的象徵。仿龍造形，以龍取名的龍舟，是中國各族人民在長期的生產實踐和社會活動中一個獨具民族風格的創造。龍舟競渡具有濃厚的娛樂性和激烈的競爭性，在南方的水鄉地區，更有廣泛的群眾基礎。

風箏是中國古代的重要發明之一，是世界上最早的人造飛行器。其製作在中國極為普遍，北京、天津、山東濰坊和江蘇南通四地的風箏自成一派，別具特色，聞名世界。每逢4月是濰坊一年一度的風箏節，來自世界各地的愛好者在此交流技藝，傳播友誼。

秧歌是在節奏鮮明的音樂伴奏下的一種民間舞蹈，主要流行於中國北方地區。因其舞動幅度較大，故由藝術表演逐漸變為健身運動，尤其受到中老年婦女的喜愛。

圍棋源於中國，春秋戰國時期即有關於圍棋的文字記載。後流傳到日本、韓國及歐美國家。新中國成立後被列為正式的體育運動競賽項目，現已在全世界得到傳播和發展。

武術是以拳術、器械、套路和實戰形式為主的，既能健身自衛，又可養生保健的體育項目，幾千年來一直在民眾中廣泛傳播。

太極拳是中國武術眾多拳種之一，已有三四百年的歷史。它融合古代道家養生修煉術，並結合陰陽與經絡學說創編而成。太極拳源於河南溫縣陳家溝，有陳式、楊式、武式、孫式、吳式等多種流派，動作舒緩連貫，要求以意導體，意、氣、體三者協調配合，以靜制動，以柔克剛。

氣功是中華民族優秀的文化遺產，具有幾千年的悠久歷史。它對祛病強身、陶冶性情具有積極的作用。因此，武術和氣功不僅風靡中國，而且還廣泛傳播到世界各地。

中國還定期舉辦全國少數民族傳統體育運動會，各民族體育健兒歡聚一堂，競獻技藝。

http://www.chinaembassy.org.nz/chn/ljzg/tyyd/t25874.htm

家長質疑：體育課為何要「扎堆」考試？

近日，一位學生家長向記者表示，兒子面對體育考試表現出來的壓力令她十分擔憂。她說天性活潑的兒子上小學五年級，足球、籃球、游泳等都喜愛，也很喜歡上體育課，
但因為兒子在同齡人中較為矮小，先天因素令他對體育考試感到很吃力，因此不達標便不能評三好甚至影響畢業的體育科給予他的壓力甚至比文化課還重。這位家長質疑，體育課的宗旨是鍛煉學生的身體，學生並非運動員，不一定非要設定達標、及格等標准，而且每個學生的素質不同，同一種標准難免令人覺得不公平。現時學生的考試壓力已經很重，本可令學生減輕學習壓力的體育課真的有必要再插一腳嗎？

記者調查：體育考試杠桿仍在起作用

目前全國小學、中學、大學都有各自的體育考試標准，當中壓力最重的可算是初中升高中的體育測試，因為體育成績在總分中佔30分，而小學、大學均是達標便能畢業，相比中考，競爭壓力要輕得多。

廣州：為中學體育減壓

記者從廣州各中學了解到，目前廣州地區中學生面對體育科目的壓力已經較其他地區學生輕，因為廣州中學生的體育成績不計入中考成績總分，只作參考，只規定總評成績不及格者不能升入重點學校。

★廣州2002年的高中招生方案規定：體育考試的總評成績由畢業體育考試成績和體育合格標准成績合並計算，其中畢業升學體育考試成績佔30％，體育合格標准成績佔70％。總評成績不及格者不能升入重點學校。

省教育廳：廣州做法屬違規

然而廣州中學生的「好日子」可能即將結束，記者昨天致電廣東省教育廳體衛藝處咨詢體育考試相關規定時，相關人士明確向記者指出，將體育考試成績計入中考總分是國家規定的，廣州現時的做法屬於違規行為，省教育廳將會對其作出處理。據悉，目前省教育廳規定，中考體育考試是由相關各級部門分別以指定及抽簽等形式從10多項項目中選出3項作為考試項目，考試成績將在中考總分中佔30分。

老師說法：不考更沒有人重視體育課

林老師(荔灣區某中學資深體育教師)

現時的體育考試標準是根據這個年齡段學生普遍應該達到的體質要求制定的，並不苛刻，只要經常參加體育鍛煉，不是體形特別肥胖的，完全能夠輕松達標。現時體育考試會對學生造成壓力，一是因為現在的學生意志品質薄弱，吃不得苦；二是因為學生和家長平時對體育課的重視程度遠不及文化課。其實體育課是使學生一生都受益的快樂課時，而且作為正在成長發育階段的青少年，每天最起碼要有一個小時的運動時間，但現在很多學校都不能滿足，一旦學習任務加重，課外活動時間便首當其沖被犧牲掉了，如果沒有了考試的壓力，學生及家長輕視體育課的情況會更嚴重。

專家說法：體育課程改革如箭在弦

全新的體育課程標准正在全國范圍內試點，考試也會由原來的絕對評價向相對評價轉變

周愛光(華南師范大學體科院院長)

目前的體育考試標準是國家教育局規定的，總體來說它能夠促進學生的主動鍛煉，是利大於弊的，但仍需要不斷地改革試驗。目前全新的體育課程標准正在全國范圍內試點，考試也會由原來的絕對評價向相對評價轉變，絕對評價是指目前跳遠幾米為達標、50米短跑幾秒為及格等標准，而相對評價則更著重於學習過程，如果一個學生在積極的學習態度下取得了明顯的進步，那麼他的成績可能比體能更好的學生高。

新的體育改革主要從五個方面考慮：一是旨在培養學生對體育運動的參與意識，即提高積極性；二是培養一定的運動技術技能，例如中學便有6個級別不同水平的要求；三是促進學生的身體健康；四是促進學生的心理健康；五是提高學生的社會適應性，培養協作精神。以後的體育課將以學生為主體，老師只起輔助作用，最終改革應試教育的模式，以健康第一、終身體育為指導思想，更注重體育課本身的過程。

相信不久，體育課程便可實施一系列的改革，改變首先將在大學提倡俱樂部式教學的體育課程反映出來。當然，任何改革都不能一蹴而就，目前的方案是傳統與改革雙軌並行。

建議

把握學生興趣投資體育硬體工程

YAN(女，24歲，媒體工作者)

事實上考試確實能令學生在臨考前幾個月主動鍛煉，但「終身鍛煉」的宗旨卻不見得能夠實現。「五項達標」等基本項目之所以能在體育考試中占靈魂地位，我看主要是因為考慮到當時各個學校的條件，但現時中國的經濟水平大大提高，學校的環境也較以往有很大改善，再死抱著學生不感興趣的「五項達標」實屬不智。

其實每位學生都有自己感興趣的體育項目，乒乓球、籃球、網球、羽毛球、游泳等是熱門項目，君不見學校的籃球場、羽毛球場課後被學生你爭我奪，學生不願鍛煉之說實不能成立。每年體育考試都要耗費巨大的人力物力，但我覺得倒不如將這些資金投放在興建更多學生感興趣的體育項目硬體工程上，合理安排文化課與體育課、課外活動，加上不再將考試壓在學生身上，學生就能快樂運動。

主張游戲教學增加課時摒棄考試

熊貓(男，20歲，大三學生)

體育課本是讓學生減壓的，鍛煉絕不該在考試的前提下強制，這樣的效果反而會令學生對傳統的體育項目產生抗拒。而且一個班裡的學生身體素質有較大差異，同一標准對學生來說極不公平。所以與其搞形式的考試，不如多搞校運會等活動，最重要的是注重全體參與性，大可不必只圍著傳統項目轉，多搞一些學生參與度高及感興趣的項目。另外課堂上也可參照比賽的形式，分開幾組搞足球賽、籃球賽等，以獎勵及榮譽刺激學生要比用考試壓迫學生高明得多。在多科文化課的考試壓力下，體育課的任務除了鍛煉學生身體，另一個使命便應是減輕學生壓力，從而調節身心。我認為體育課應本著游戲教育的宗旨，增加課時、摒棄考試。

相關鏈接：南寧學生首嘗體育「自助餐」

2002年5月，南寧市的初三學生提前迎來了他們的中考，參加了南寧市首次實行的理化實驗操作考試。體育測試方面，與以往規定3個測試項目、再在「五項達標」內容中自選一項的考試方法不同，這次有多達16個體育項目供考生選擇。游泳、武術、足球、籃球、乒乓球等眾多的特長項目中，考生完全可以根據自己的愛好和特長選擇一項；而且，即使在規定必考的跑、跳、力量內容中，也增加了兩倍的項目可供選擇。體育測試操場上，學生們不用再進行傳統「五項達標」的體能測試，而是可以自由「品嘗」體育「自助餐」。

體育課縮水嚴重

本報記者 李小偉

王一民是高中三年級的學生，自上高三後就沒有上過體育課，這使酷愛體育運動的小一民十分苦惱。王一民的父母則這樣寬慰他，現在是學習的時候，要加倍努力爭取上大學，將來到大學再好好玩吧。

北京一所著名大學新生入學時的體能測驗表明：新生的體能和體質狀況是所有學生中最差的，而隨著年級的增長，體能和體質狀況逐漸好轉。該校體育部主任告訴記者，從調查的結果看，新生體能和體質狀況差的主要原因是在高三時參加體育鍛煉少，基本不上體育課。

據了解，在一些地區，一些學校以功課太緊張為由壓縮體育課，改上文化課的現象比比皆是。有的學校將體育課改為自習課，名義上可以讓學生自由活動，實際上學生們都「自覺」利用起來做作業、溫習功課了。由於部分地區體育中考是學校自主掌握，體育中考後，初三的體育課乾脆就停了，被其他主科佔用上課或者復習測驗用；而一些地區高三的體育課只有課程安排卻沒有上過一天課，根本是「聾子的耳朵——擺設」。

體育教師這樣總結體育課的地位：「口頭上很重要，操作中變次要，忙起來就不要。」

在觀念上絕大多數家長和老師認為體育對孩子十分重要，但實際上絕大多數人不願讓孩子在體育課上花費太多時間，覺得只要身體沒病就行，至於體育課和體育鍛煉能混過去就混過去，關鍵是把文化課上好了。這種認識和行為異化的根本原因，就在於升學帶來的壓力。

一項調查表明：在我國廣大西部農村地區，受傳統觀念的影響和片面追求升學率、跳出「農門」的利益驅動，體育課在相當多的地區和學校未受到重視。由於師資嚴重不足，場地、器材匱乏以及課時被佔用等原因，16%的學校沒有開設體育課，23%的村小學生沒有上過體育課，70%的農村小學沒有完全按教學大綱上課。在不少地方學生不知羽毛球等運動項目為何物，上體育課就是圍著操場一圈又一圈地跑步。

而在一些正常開設體育課的地方，幾十年不變的形式和田徑、體操等內容讓學生們索然無味。

「每次體育課的內容幾乎都是列隊、跑步、做操，然後就是各種考試項目的測試。考試、測試占滿了我們的體育課，喜歡的體育項目在體育課上卻沒有多少時間去玩。」一位中學生用自己的親身經歷道出了他喜歡體育，卻不喜歡體育課的煩惱。這一現象目前在許多地方都普遍存在，已嚴重挫傷了學生體育鍛煉的積極性。

日前，針對體育課被文化課擠占的現象，一些政協委員呼籲：體育課縮水現象應引起有關部門足夠的重視，最好通過立法對體育課時、內容等給予保障。

記者從教育部有關部門了解到，近年來，有關部門已加大了對體育課與體育場地被占等學校體育情況的監督檢查力度。在記者發稿時，教育部針對學校體育衛生工作的督導檢查團已經兵分4路對江蘇、安徽、遼寧等地進行學校體育衛生工作專項督導，這個專項檢查團前年曾對內蒙、河北、山西等地進行了督導。據了解，這一專項督導工作隔年進行一次。

6. 民族傳統體育娛樂項目有哪些

民族傳統體育娛來樂項目源包括：1、球戲：蹴鞠、馬球、擊鞠、捶丸、珍珠球、蹴球、柔力球等。2、舞戲：舞龍、舞獅、踢踏舞、搖旱船、跳竹竿、霸王鞭、跳銅鼓等。3、舟戲：劃龍舟、龍舟競渡、賽獨木舟、賽皮筏等。4、水戲：游泳、潛水、游水捉鴨等。5、冰雪戲：滑冰、滑雪、打冰嘎等。6、棋戲：象棋、圍棋等。7、其他：搶花炮、拔河、鞦韆、風箏、打陀螺、踢毽子、跳繩、投壺等。

民族傳統體育：指的是世界各族人民在不同歷史時期所創造的以滿足人們在不同歷史時期身心發展所需要的體育活動方式。
民族傳統體育的特點及功能：1、特點。（1） 以養生、衛國和娛樂身心作為目的。（2）注重形神兼顧,尤重形與精、氣、神的結合。（3）個人修煉身心,注重動靜結合。（4）體育與德美結合,寓德美於體育活動之中。2、功能。（1）健身功能。（2）教育功能。（3）娛樂功能。（4）交往功能。

7. 中華民族傳統體育項目全部有哪些

中華民族傳統體育項目全部有：

1953年10月 8日在天津召開了盛大的「全國民族形式體育表演大會」，來自全國各民族的397名優秀選手，進行了483項次表演。32年來，體育工作者對少數民族傳統體育進行了研究、整理，繼承和發展了那些對增進身心健康有價值的項目。

一、賽馬

蒙古族、藏族、彝族、維吾爾族、哈薩克族、水族、苗族等少數民族喜愛賽馬。蒙古族每年都舉行 1次盛大的賽馬會。民間的「敖包」和廟會上，賽馬是重要內容之一。

賽馬也是蒙古族青年男女結婚禮俗的內容。結婚這天，男家親族騎馬迎接，女家親族騎馬相送，途中互相競賽，奪帽為戲。「姑娘追」是哈薩克族、維吾爾族古老的傳統賽馬習俗。未婚男女身著艷服，騎著駿馬來到草原，在規定的里程內互相追逐。

去程時小夥子追姑娘，回程時則由姑娘追小夥子，如姑娘追到小夥子，她有權鞭打他，假如姑娘對小夥子有情意，只把鞭子高高舉起輕輕落下。

二、摔跤

蒙古族、彝族、藏族、維吾爾族、壯族、瑤族的摔跤都有著悠久的歷史。彝族在舉行婚禮時一定要摔跤。結婚那天，新郎邀請幾位好朋友，把新娘從別的山寨背回來。背親的小夥子必須會摔跤。這支隊伍到新娘家吃罷便宴，就與女方摔跤手進行摔跤對抗賽。

直到雙方約定的人數賽完，再由勝方出兩名摔跤手錶演 1場，方可結束。這種比賽不用裁判員,1對摔跤手只摔1次，不管那方都不能全勝，以表示親密友好。彝族人民每逢火把節，都要舉行摔跤比賽,兩人交鋒，敗者自動退場,勝者直到沒有人與他較量，方能稱為「大力士」，並獲獎品。

三、射箭

藏族、蒙古族、維吾爾族、鄂倫春族、苗族、傣族、黎族、景頗族、拉祜族、苦聰人、獨龍族、傈僳族、佤族等，都有射箭或射弩傳統。

每年正月初二，黎族村寨輪流舉行射箭比賽，用一條牛腿當獎品，掛在距離50米左右的大樹下，各村選出一名好射手，誰射中牛腿，就把牛腿拿到自己村，大家共同分享。優秀選手受到人們的敬佩和姑娘們的愛慕。

景頗族射箭是由姑娘把靶子高掛在樹上，小夥子爭先恐後地用箭射，靶子是一個布包，里邊藏著象徵吉祥和愛情的禮物。弩弓是狩獵工具，也是自衛的武器，弩都是自己製作的。

九、跳高

傣族、彝族、白族的跳高活動，是多種多樣的。傣族人民在豐收的打穀場上，常常在勞動之餘，舉行跳谷堆、跳草垛比賽。彝族人民在山野放牧時，喜愛比賽跳水牛。白族人民在傳統的大理三月節時，還舉行跳花盆比賽。

十、搶花炮

侗族人民喜愛的一項體育活動。花炮用鐵筒製成，裡面裝火葯和一個鐵環，環上纏有彩色的線繩。比賽場是直徑超過 100米的圓形場地。花炮放在場地中央。參加比賽的運動員分成甲、乙組，站在場地的邊緣，每組人數相等，一般10～30人。

比賽時，一個勇敢的青年在音樂伴奏下點燃花炮。隨著一聲巨響，彩色鐵環被拋向空中。當飛到一定高度後,開始慢慢下落。

這時，佇立在賽場邊緣的運動員們爭先恐後地向鐵環的落處跑去，在各自的同組組員掩護下搶奪鐵環，並突破對方的堵截，以沖刺的速度把鐵環送到大會主席台上。達到目的的組為勝。

8. 民族傳統體育運動都包括那些項目

1、「彩月亮」是苗族傳統體育項目之一

上古時期，苗族先民蚩尤九黎部落因為戰爭失敗，分散隱入深山菁林。為了召集余部共同祭奠蚩尤，便乘月夜在山頂上立一樹桿，桿上系紅腰帶，然後令男女青年繞桿對月吹笙跳舞。於是失散的部落民眾聞笙紛紛聚集於樹桿之下，大家立誓團結，發奮振興部落。

「彩月亮」在歷史的長河中已嬗變為慶祝豐收和男女青年談情說愛的喜慶活動。

「莊稼黃，蘆笙狂」每年金秋時節，苗族的「彩月亮」就開始了.男女青年在秋夜迎著明月圍著兩棵花桿歌舞。如果你有幸參與他們一起「彩月亮」你就會聽到這樣的腔幫：

「唱歌要唱一對對，單人一個唱不成，單絲一根不成線，獨木一根不成林。」「唱歌還要一雙雙，少了一個唱不響，少了一個唱不好，我來跟哥把腔幫。」

能在15米的高桿上吹奏蘆笙，完成各種驚險而優美的動作。集蘆笙﹑舞蹈﹑雜技和苗族風情於一體，是民族民間傳統體育文化的一顆奇葩。

2、「較腳勁」是仡佬族人民喜愛的一項體育項目。有著悠久的歷史和燦爛的文化。為了生存，他們常年奔走在貴州高原陡峭的山間小道上。腳力柔弱，稍有閃失就會跌入萬丈深淵；不練就一雙鐵板腳，就爬不上難於上青天的夜郎古道；沒有扎實的腳勁就走不出野獸出沒的大箐林；雙腳無力，在涉江過河時就會葬身魚腹。

為了練就過硬的腳勁，仡佬族人民常常在勞作之餘，尋一寬闊的山間草地，互相用腳比試。比賽雙方通過腳的壓、勾、掃等動作使對方失分，勝者則獲得人們熱烈的掌聲。這項民間體育活動，就逐漸成了仡佬族全民健身的傳統體育運動。

3、苗族是一個歷史悠久的民族，遠古近期就有了燦爛的農耕文化。由於苗族人民遷徙居住在深山箐林，開墾的田土和耕種的莊稼常被野獸糟蹋破壞。為了驅趕野獸，他們創制了「響節」。「響節」又稱「雞幾棒」：或「挑桿」，「響節」除了用來對付野獸，還可以用來馴養家禽。在古代，由於戰爭頻繁，還用作戰爭中攻城的火器。後來，「響節」逐漸演變成為苗族人民老少皆宜，強身健體的傳統體育項目。
「響節」通過用「響節」棒挑、擲、擊、敲、打等動作，訓練人們的靈敏度、奔跑速度、判斷力等。以此達到鍛煉身體的目的。
4、苗族「踩火龍」這一體育項目是由苗族先民在戰中為營救自己的首領演變而來。

傳說苗族先民的首領被敵方以談判為名關押，關押的地方有火海。苗族先民不顧一切，赤足從火龍背上踩過。又以一把把利刀插進絕壁，架成刀梯，攀上懸崖，救出首領。此後了今天苗族的傳統體育項目。

5、《蓮花十八項》起於清朝光緒年間沿河土家族自治縣，盛行於國家級自然保護區及烏江中下游一帶。這一民間舞蹈取材於土家族人的日常生活，吸納了貴州高原的靈氣，體現了土家人獨特的民風，展現了土家人粗獷而豪邁的性格。《蓮花十八項》要求所有舞蹈者張開雙掌，用力拍自己身上的每一塊肌肉和關節，在有力而清脆的擊打聲中，盡情抒發心中的激情，《蓮花十八項》的基本動作有「上九響」「下九響」之分。因而被稱為「蓮花十八項」。表演時，要求拍打節奏統一，動作協調，舞蹈時不計人數，不受任何場所限制，茶餘飯後，田間地頭，都能自由地表演，是一項群眾性的健射舞蹈。該項目於1999年貴州參加全國第六屆省少數民族傳統體育運動會，並獲表演項目一等獎。

6、蘆笙是苗族的象徵，是苗家歡度節日必不可少的樂器。蘆笙有幾十個種類，幾十種曲調，蘆笙舞有上百個動作。表演的內容豐富多彩，風格奇異。其中有的清新活潑，有的歡快熱烈，有的輕松幽默，有的險奇優美，「蘆笙技巧」把音樂舞蹈與體育融為一體，生活氣息濃郁，深受苗族人民喜愛。

《金築蘆笙》難度大，技巧高，扣人心弦。通過空中踩碗，滾舞、前翻、後翻、登梯、疊人等動作充分表現了力量與技巧的結合，整套動作朴實粗獷、剛柔相濟、動靜分明、造型優美，令人兒，耳目一新。
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苗鼓——俗稱猴兒鼓，是苗族傳統打擊樂器。

「豐收苗鼓」流傳於貴陽花溪、孟關等地，是當地苗族群眾在豐收後舉行的一項舞蹈與武術相結合的體育活動。豐收後的苗寨，人們沉浸在歡樂之中。金秋之夜，苗族姑娘和小夥子們在悠揚的蘆笙曲中，圍著苗鼓跳起了歡快的舞蹈。舞蹈時，姑娘手持手槌擊鼓，邊打邊跳，一套動作打完後更換另一套。擊打中穿插表演挖土，紡線，插身，打穀等勞動場面，舞蹈中還表現了苗族群眾喜愛的猴拳、扳手腕、摔跤等傳統體育活動，整個舞蹈鼓聲不停，歡笑不斷，鼓聲回盪著豐收的喜悅。

8、《抱架腰》是布依族民間喜聞樂見的民族體育活動。它對抗性強，趣味性濃，不受場地大小限制。是一項鬥智斗勇，練功角力，又便於開展的活動。

其競技方式是：在地上劃一「界河」，比賽前運動員分開站立，比賽開始後，中線即不存在。比賽中，兩人各使其力，抱住腰部將對方推

離原位為勝。在比賽中，可通過巧力取勝，但不能抓人或拉人。這一活動的目的在於鍛煉臂力和腿力。

9、「壘營盤」原名「營盤舞」。它取材於苗族先民為保衛而進行的防禦戰爭。表演者吹奏蘆笙，壘成營盤，形成圓圈，表示四方布滿勇士，營盤中央豎立帥旗，勇士們「四面開弓」「倒立」、「上肩」揮舞帥旗，舞象徵營盤堡壘堅固，士氣高昂。「壘營盤」是苗族同胞表達懷念先民們的歷史偉績和不屈不饒的英雄氣概而創作的舞蹈。隨著社會發展，如今「壘營盤」已成為苗族男女鬥巧的活動。它不受場地、音樂、人數限制。其特點是表演者在不停地吹奏蘆笙舞曲的同時，進行翻滾、倒立、吊掛、倒背等技巧表演。動作節奏鮮明，剛柔相濟，充分展示表演者的吹跳技巧。「壘營盤」是畢節地區苗族人民最為廣泛流傳的娛樂健身活動。

10、「烏蒙鈴」原名「鈴鐺舞」，彝語「啃荷唄」。它取材於彝族先民開疆拓土，馳騁疆場的各種活動。最先是一個祭祀性舞蹈，在彝族「火把節」時進行表演。流傳至今，以變成節日和慶典活動中的舞蹈。是畢節地區最具有代表性的彝族傳統體育舞蹈之一。

「烏蒙鈴」表演時不受場地、音樂、人數的限制。鈴聲象徵著騎士在戰場上的高昂鬥志，羊皮鼓鼓點象徵著勇士出征的號角，手握若干只用綵帶紮好的銅鈴，腳踝上系鈴鐺，邊跳邊舞鈴聲悅耳，動作粗獷，剛勁有力。體現了烏蒙山區彝族人民淳樸，直率的性格。

「疊羅漢」「抱腰舞鈴」「相互背馱」「前後翻滾」「倒掛金鉤」「雄鷹展翅」等高難度動作，運動量大，造型美觀，舞蹈和竟技和諧統一。「烏蒙鈴」是一項頗受彝族群眾喜愛的健身娛樂活動。
11、「德沙呱」漢語譯意為「刺錘舞」。主要流傳在獨山縣上司鎮墨寨鄉

琴揚村一帶，是布依族一種特殊的，古老的武術舞蹈形式。

每逢昏喪嫁娶，民族節日，蓋房立屋，村寨里的男女老少都會相集約會，揮錘起舞。

表演形式為男女群體性武術舞蹈，以手上舞刺錘動作為主，腳上動作為輔，名稱為「搶刺」「劈刺」「撥錘」「絞錘」「崩錘」「馬步」「弓步」「彈，踢，勾，鏟」等。舞姿遒勁有力，具有陽剛之美。反映了布依族人民勇敢無畏，熱愛家鄉，熱愛自
由的民族精神。 道具是刺錘，俗稱「狼牙棒」使用的武術套路是先防後攻，防多於攻，防中有攻，以防為主。

12、「弦鼓樂」是一種別具特色，歷史悠久方的水族民間傳統體育舞蹈，流傳於三都水族自治縣的水龍鄉祥寨村和都江鎮五坳坡一帶。

最早是專門為慶祝「開始插秧」和「開始織布」兩項祭祀活動而跳的舞蹈。

道具「三弦角鼓」是水族先民智慧的結晶，鼓身用整筒圓木刨光鏤空而成，兩頭用硝制的牛皮套牢，鼓側嵌上一對牛角並配上三根琴弦。牛角代表耕種，三弦代表紡織，水族的耕織文化由此可見一斑。

表演人數不限，表演時男女圍鼓吹跳，表演場面壯觀熱烈，動作以其特有的肢體語言，生動記錄了水族先民艱苦創業的歷程，表現了水族人民希望建立幸福家園，人旺糧豐的美好願望，它是水族人民間文化藝術中獨放異彩的民族特有表演項目。

13、這是苗族姑娘過「菜花節」時舉行的一個傳統表演。這個比賽有很強的觀賞性和趣味性。

通過穿花衣裙比賽，既向人們展示了苗族婦女服飾的絢麗多姿，也表現了苗族姑娘勤勞善良，心靈手巧和對美好生活的追求，同時還體現了苗族同胞團結協作，和睦共處的集體精神。