孔子馬拉松

① 《傅雷家書》 z

讀《傅雷家書》有感
傅雷是我國著名的文學翻譯家、文藝評論家一生譯著宏富，他有兩個孩子，一個是傅聰，另一個是傅敏，傅聰是我國著名的音樂家並獲「鋼琴詩人」之美名，而傅敏只是一個普通的英語教師《傅雷家書》大多數都是傅雷與傅聰之間的家書。
輯印在這本書里的，不是普通的家書，傅雷在給傅聰的信里這樣說：「長篇累牘的給你寫信不是空嘮叨，不是莫名奇妙的gossip，而是有好幾種作用的。第一，我的確是把你當作一個討論藝術討論音樂的對手；第二極想激出你一些青年人的感想讓我做父親的得些新鮮的養料同時也可以間接的傳播給別的青年；第三，借通信訓練你的——不但是文筆而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鍾，做面『忠實的鏡子』，不論在在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。」
讀了這本書，對我也有很大的幫助，在書中我學到了很多東西，最簡單的，書中有很多中文信中有夾雜著英文單詞並帶有註解，光學學單詞英語詞彙量就能提高好多了，而且其中傅雷教育孩子的道理對我也很有幫助，我也能學到好多東西。我學到了人生本是美窮盡沒終點的馬拉松賽跑，我們的路程還遠著呢，現在不過只是一個開場，遇到困難或重要事情是不能緊張，學習要找好方法等。
《傅雷家書》貫穿全部家書的情意是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個「德藝具備，人格卓越的藝術家」。讀了這本書以後，我也領悟到了傅雷對孩子的心意，

② 關於奧運的文章或資料

一，奧運會的項目：
在2008年北京奧運會上，28個大項和分項比賽項目已經不會有變。現在距離2008年奧運會還有三年，比賽項目基本都確定了。那麼，奧運會的項目又是如何劃分的呢？
根據國際奧委會的資料，奧運會比賽項目是這樣劃分的：大項(SPORT)、分項(DISCIPINES)和小項(EVENT)。
與雅典奧運會一樣，北京奧運會的比賽項目是大項28項，這28項為：田徑、賽艇、羽毛球、壘球、籃球、足球、拳擊、皮劃艇、自行車、擊劍、體操、舉重、手球、曲棍球、柔道、摔跤、水上項目、現代五項、棒球、馬術、跆拳道、網球、乒乓球、射擊、射箭、鐵人三項、帆船帆板和排球。
其中，有些項目沒有分項，分項最多的是水上項目，包括了游泳、花樣游泳、水球和跳水4個分項。田徑雖然沒有分項，卻有46個小項，其中男子24個小項，女子22個小項，是奧運會項目中金牌最多的。其次是游泳，雖然沒有分項，但是有32個小項，男女各16項。
國際奧委會主席羅格說，武術將作為比賽項目出現在2008年北京奧運會上，其全稱是「北京2008奧運會武術比賽」。
羅格是在到南京參加中國第十屆全國運動會開幕式期間作上述表示的。他說，盡管武術比賽有別於奧運會其他28個大項的比賽，但這畢竟是武術走向奧林匹克舞台的重大突破。
據國家體育總局武術運動管理中心主任王筱麟介紹，羅格是13日在南京接受媒體采訪時談到北京申請進入奧運會問題的。這也是羅格首次表示武術將成為2008年北京奧運會的比賽項目，同時也澄清了「武術將成為2008年北京奧運會表演項目」的傳聞。

據悉，有關北京2008年奧運會武術比賽的細節問題，國際武術聯合會和北京奧組委將與國際奧委會進行更加深入的磋
28個大項
302個小項
303塊金牌
沒有，根據《奧林匹克憲章》要作為奧運會比賽項目，必須在奧運會舉行前7年決定，新進項目加入奧運會前作為表演項目出現。
二，奧運會吉祥物：
福娃是北京2008年第29屆奧運會吉祥物，其色彩與靈感來源於奧林匹克五環、來源於中國遼闊的山川大地、
江河湖海和人們喜愛的動物形象。福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進取的精神和人與自然和諧相
處的美好願望。
福娃是五個可愛的親密小夥伴，他們的造型融入了魚、大熊貓、奧林匹克聖火、藏羚羊以及燕子的形象。
福娃貝貝 福娃晶晶 福娃歡歡 福娃迎迎 福娃妮妮
每個娃娃都有一個琅琅上口的名字:「貝貝」、「晶晶」、「歡歡」、「迎迎」和「妮妮」，在中國，疊音名
字是對孩子表達喜愛的一種傳統方式。當把五個娃娃的名字連在一起，你會讀出北京對世界的盛情邀請「北京歡
迎您」。
福娃代表了夢想以及中國人民的渴望。他們的原型和頭飾蘊含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯系，
其形象設計應用了中國傳統藝術的表現方式，展現了中國的燦爛文化。
將祝福帶往世界各個角落
很久以來，中國就有通過符號傳遞祝福的傳統。北京奧運會吉祥物的每個娃娃都代表著一個美好的祝願：繁
榮、歡樂、激情、健康與好運。娃娃們帶著北京的盛情，將祝福帶往世界各個角落，邀請各國人民共聚北京，歡
慶2008奧運盛典。
貝貝傳遞的祝福是繁榮。在中國傳統文化藝術中, 「魚」 和 「水」 的圖案是繁榮與收獲的象徵，人們用
「鯉魚跳龍門」寓意事業有成和夢想的實現,「魚」還有吉慶有餘、年年有餘的蘊涵。
貝貝的頭部紋飾使用了中國新石器時代的魚紋圖案。貝貝溫柔純潔，是水上運動的高手，和奧林匹克五環中
的藍環相互輝映。

晶晶是一隻憨態可掬的大熊貓，無論走到哪裡都會帶給人們歡樂。作為中國國寶，大熊貓深得世界人民的喜
愛。

晶晶來自廣袤的森林，象徵著人與自然的和諧共存。他的頭部紋飾源自宋瓷上的蓮花瓣造型。晶晶憨厚樂
觀，充滿力量，代表奧林匹克五環中黑色的一環。

歡歡是福娃中的大哥哥。他是一個火娃娃，象徵奧林匹克聖火。歡歡是運動激情的化身，他將激情散播世
界，傳遞 更快、更高、更強的奧林匹克精神。歡歡所到之處，洋溢著北京2008對世界的熱情。

歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫中火焰的紋樣。他性格外向奔放，熟稔各項球類運動，代表奧林匹克五環中紅
色的一環。

迎迎是一隻機敏靈活、馳騁如飛的藏羚羊，他來自中國遼闊的西部大地，將健康的美好祝福傳向世界。迎迎
是青藏高原特有的保護動物藏羚羊，是綠色奧運的展現。

迎迎的頭部紋飾融入了青藏高原和新疆等西部地區的裝飾風格。他身手敏捷，是田徑好手，代表奧林匹克五
環中黃色的一環。

妮妮來自天空，是一隻展翅飛翔的燕子，其造型創意來自北京傳統的沙燕風箏。「燕」還代表燕京(古代北京
的稱謂)。妮妮把春天和喜悅帶給人們，飛過之處播撒「祝您好運」的美好祝福。

天真無邪、歡快矯捷的妮妮將在體操比賽中閃亮登場，她代表奧林匹克五環中綠色的一環。

北京2008奧運會會徽說明
每一個會徽的後面都講述著一個故事。
在這個故事裡充溢著中國北京的盛情和期盼。在這個會徽中記載著中國北京向世界做出的承諾。這就是「舞動的北京」，這就是「北京奧運會會徽」。
里程碑
「舞動的北京」是一座奧林匹克的里程碑。它是用中華民族精神鐫刻、古老文明意蘊書寫、華夏子孫品格鑄就出的一首奧林匹克史詩中的經典華章；它簡潔而深刻，展示著一個城市的演進與發展；它凝重而浪漫，體現著一個民族的思想與情懷。在通往「北京2008」的路程上，人們將通過它相約北京、相聚中國、相識這里的人們。
承諾
「舞動的北京」是一方中國之印。這方「中國印」鐫刻著一個有著十三億人口和五十六個民族的國家對於奧林匹克運動的誓言；見證著一個擁有古老文明和現代風范的民族對於奧林匹克精神的崇尚；呈現著一個面向未來的都市對奧林匹克理想的訴求。它是誠信的象徵；它是自信的展示；它是第29屆奧林匹克運動會主辦城市北京向全世界、全人類做出的庄嚴而又神聖的承諾。「精誠所至，金石為開」，這枚以先賢明言創意、以金石印章為形象的會徽，是中國人民對於奧林匹克的敬重與真誠。當我們鄭重地印下這方「中國印」之時，就意味著2008年的中國北京將為全世界展現一幅「和平、友誼、進步」的壯美圖畫，將為全人類奏響「更快、更高、更強」的激情樂章。

選擇北京的十大理由

1．中國是世界上人口最多的國家，但從未舉辦過奧運會。如果2008年奧運會在擁有世界上五分之一人口、4億青少年的中國北京舉辦，奧林匹克理想和精神將得到更廣泛的普及和發展。

2．具備舉辦奧運會的經濟實力。北京是一座極具發展潛力的城市，近十年來經濟始終以兩位數的速度增長，1999年全市國內生產總值為240億美元，人均國內生產總值在2000美元以上。

3．出色的體育成績。已連續在近兩屆奧運會上獲得金牌和獎牌總數第四的好成績。迄今為止，中國運動員共獲得1317個世界冠軍、超破世界紀錄1026次。

4．政治穩定，社會安定。在世界主要首都城市中，北京是刑事犯罪率、交通死亡率、火災發生率最低的城市之一，城市安全保障具備舉辦大型體育賽事的能力。

5．燦爛的文化。北京有著3000年建城史、800年建都史，擁有眾多的名勝古跡和豐厚的文化底蘊。

6．舉辦大型運動會的豐富經驗。北京不僅成功舉辦了1990年第11屆亞運會、1994年第六屆遠南殘運會，並且獲得了2001年第21屆世界大學生運動會的主辦權。

7．一個美麗的奧林匹克公園正在設計中。北京在城市環境最優美的北部興建奧林匹克公園，佔地1215公頃，其中包括容納8萬人的主體育場、14個體育場館、運動員村和國際展覽中心等，連同760公頃的森林綠地，將非常適合運動員比賽和休息。

8．一流的通訊、交通、飯店及其他社會服務設施。北京共有星級飯店344家、客房7.2萬間（套），奧運會期間接待能力為40萬人，首都機場的年客運能力為3500萬人次，航線連接世界上任何一個通航的國家或城市。

9．中央政府的支持。2000年5月8日，朱鎔基總理表示：中國政府全力支持北京申奧，將從各個方面為北京申辦工作創造良好的條件。

10．民眾的大力支持。據一家獨立的調查公司對北京市民進行的入戶調查顯示：94.6%的市民支持北京申辦2008年奧運會。
學校是一個育人的搖籃，是一方純凈的沃土，校園的文明直接折射出社會的文明。然而，我們校園中常常出現一些不良現象卻不由得讓我們對這個問題重新進行了思考：究竟，我們的校園還是一個文明的校園嗎？我們的同學是有修養的嗎？作為中國跨世紀新一代的青年就是我們這樣的嗎？
同學們，為了自己，為了畢業以後找一份好的工作，為了在中國加入世貿後找到屬於自己的一個位置，我們也應該是時候充實自己，完善自己了。學習知識，才能提高修養呀！ 同學們，「天下大事，必行於細」。讓我們高度重視「講文明」，讓我們從自己做起，從身邊的小事做起，把思想道德規范落實到每一個言行中。讓我們共創文明的校園，爭做文明的大學生！
同學們，我們正處於人生中最為關鍵的成長期。這個時期的所作所為，將會潛移默化地影響到我們的綜合素質，如果此時我們不提高自己的思想道德素質，即使掌握了科學文化知識，也得不到社會的肯定。因此，我們必須嚴於律己，不做「有才無德」的人，而要努力成為一個「德才兼備」的人。
掃除大學生不良行為習慣，關鍵在於大學生的「自律」，而不僅僅是「他律」。只要我們有恆心，有毅力，就沒有攻不破的難關；只要我們真正做到：「愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強」；做到「發揚優點，正視缺點，並且敢於改正缺點」；做到「踏踏實實做事，堂堂正正做人」，就一定能展現校園新風貌，就一定能成為一個「德才兼備」的人，一個合格的大學生。
同學們，我們是家之學子，國之棟梁。傳承中華民族的優良傳統，提高自身的文明素質，是我們的歷史使命。在爭做文明大學生的活動中，學生黨員和幹部要起「講文明」的模範帶頭作用，從自身做起，帶領全體同學爭當文明的大學生，讓文明充滿生活的每個角落, 再回到校園文明這個話題吧，如果我們大家每一個人都是文明人，那麼何愁我們的校園不是一個文明的校園？學院的綠樹紅花，加上我們朗朗的書聲，暖人的話語，整潔的儀表，這該是多麼相得益彰的美麗畫面呀！同學們，讓我們攜起手來，共同打造一個文明校園吧！
讓我們做一個文明的人

大家好：
在過去的一年中，我們講了一年的「和諧」，那什麼樣的社會才算和諧，這個社會需要和諧到什麼程度，我想這可能是某種程度上社會的終極目標，實現了共產主義，可能達到了和諧，這光靠一年裡大家的呼聲和建設是遠遠不可能達到的。
那麼，作為一名在校的大學生，處於時代浪尖的弄潮兒，決定著國家未來幾十年的命運，我們該做些什麼呢？其實，很簡單往往我們所唾棄的那些不文明的行為已經突破了做人的底限，我們要做一個健康的人，我想，簡單的健康二字已經包含了很多，一般，健康包括身體與心理健康，也就是所謂的物質與精神，如今，社會已經發展到了一定程度，物質已經滿足了需求，需要注重的是精神，那麼心理健康有什麼樣的一個標准呢？一、要自知，真確的看待自己的能力，了解自己性格的優缺點，自尊自立，自強，不自高自大，也不要妄自菲薄；二、要心胸寬廣，能屈能伸。要善於換位思考，遇事站在別人的角度上考慮一下，這樣你就會更加寬容，可以建立起良好的人際關系，從而形成良性循環；三、保持心情開朗，性格外放，保持一顆平常心。
個人的一小步就是社會的一大步，大家的素質都提高了，社會就文明了，不要總是唾棄和檢討別人與自己不文明，在纖塵不染的地上，我想不會有人隨地扔垃圾，在極度文明的社會里，不會有人做出不文明的事來，讓我們從自身做起，做一個文明人吧，祖國的未來掌握在我們的手中，我們要把她建設成一個文明的太平盛世。
謝謝！

我們該怎麼做?

美麗源於愛的傾注，美麗的校園傾注了設計者的靈感，校領導的關懷，工人師傅的心血。在短短的一年裡，荒地變成了美麗的校園。同學們，如此美麗的校園，你忍心丟下手中的廢紙，去玷污它的一塵不染嗎？你忍心大聲喧嘩，去打破它的寧靜和諧嗎？你忍心做出一些不文明的行為，去破壞它的美麗嗎？確實，在我們的校園還存在這樣的現象，這樣的少數同學，比如：語言不文明，出口成「臟」；不尊重他人，與老師、父母頂撞；下課起鬨，追逐打鬧；隨地吐痰，亂扔礦泉水瓶，亂扔易拉罐，亂拋紙屑；以大欺小，以強凌弱等等。校園是我家，文明靠大家，確實要從我做起，從身邊做起，從今天做起，為了使我們能夠更好地學習、生活，我們需要一個優美和諧、秩序井然的校園環境。我們是學校的主人，理應「從我做起，從現在做起」，為建設美好校園而做出我們自己的一份貢獻。為此，我們校團委、學生會向全校的同學們倡議：一、教室專心學習，杜絕大聲喧嘩、打電話、吃東西等不文明現象的發生。 二、講究誠信，以正確的心態對待考試，將考試舞弊行為驅逐出校園外。 三、注意公共衛生，不要隨地吐痰、亂扔垃圾、隨意踐踏草坪，不吸煙、不酗酒。 四、科學上網，杜絕痴迷網路，合理利用時間，爭做網路道德模範、文明使者、安全衛士。 五、尊敬師長，團結同學，互相幫助，是我們大學生應具備的優良品德。 六、按時上課、不遲到早退、不曠課、保證上課紀律是我們作為一名大學生的基本素質。 七、以校為家，愛護公共設施，不要損壞公物，拒絕課桌文化。 八、男女同學，自尊自愛，舉止文明，言行得當，不在公共場合有過親密的行為。九、不隨意張貼廣告，亂擺宣傳板，亂拉橫幅。 十、排隊就餐、提高效率，主動收拾餐具，擺放好餐廳門前自行車，創造良好的就餐環境。 十一、遵守公共規則，維護正常的校園秩序。大學生是家之學子，國之未來。切之弊病，正身立己，不斷提高素質文明，樹立良好的精神面貌，是我們每一位同學應該做到的。傳承中華民族的優良傳統是我們的歷史使命。從近代的鴉片戰爭到中華人民共和國的建立，中華民族在歷史長河中不斷磨練自己，形成了英勇無畏，團結一心，眾志成城，努力拚搏的民族精神，顯示了強大的凝聚力與向心力。 我們大學生正處於人生中最為關鍵的探索形成時期，這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到自我的心理素質，如果我們不在此時抓好自己的思想道德素質建設，那我們縱然擁有了科學文化知識，於人於己於社會又有何用呢？「德才兼備謂之聖人，德才兼無謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人；凡取人之術，若無聖人君子而予之，寧予愚人，勿予小人。何哉？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。」所以，我們應該嚴於律己，不要去做才勝德的小人，而要努力成為一個「德才」和諧發展的人。大學生掃除不良行為習慣的關鍵在於自身思想上的認識與重視。只要我們有恆心，有毅力，就沒有攻不破的難關；只要我們真正做到「愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強」；「發揚優點，正視缺點，並且敢於改正缺點」；「踏踏實實做事，堂堂正正做人」，就一定能引領大學校園新風貌，掃除「醜陋」，提高自我，完善自我；就一定能成為一個「德才」和諧發展的人，一個合格的當代大學生。 親愛的同學們，讓我們從自我做起，從身邊的小事做起，把道德規范落實到每一個人的言行上。讓我們爭做文明大學生，共創文明校園，展示當代大學學子風采！

校園文明需你我共同維護

未上大學前，在很多人眼中，大學是一片沒有被污染的凈土，還美其名曰「象牙塔」。但是，真正的大學沒人們想像的那麼「純潔」。在一點一滴的小事上，校園文明正在遭受悄悄地踐踏。在此並非吹毛求疵，因為許多小事恰恰反映了校園里的一種風氣和不良習慣，由於我校走讀生很多，自行車、摩托車便成了他們往返家與校園的重要工具。但車子秩序讓人難以恭維。
讓人頭疼的不僅是這些車子，還有那些無辜的課桌，從小學起，我們就接受這樣的教育：「不要在課桌上亂寫亂畫」。而如今，我們卻忽視了最基本的文明細節。嶄新的課桌寫著一些無聊的感慨。甚至還有一些不堪入目的污言穢語。其實，我們完全可以通過日記來傾訴自己的感受，也可以和朋友談心來消除短 暫的痛苦；課桌是無罪的，我們不應該那它來當發泄的工具，不應該如此的「污染」它。還有值得一提的就是我們的自習室，還存在著一些問題，晚飯後進入自習室，總有一些同學在竊竊私語，不能盡快安靜下來；手機鈴聲還會偶爾想起/////// 有一次在上晚自習，這間教室倒是很安靜，隔壁卻是像舉行派對一樣，許多同學高聲言語，笑聲、吵鬧聲不斷。整個走廊都回盪著他們嘈雜的聲音。自習室不是玩耍的地方。他們顯然沒想到對別的同學造成的影響。
還好，雖然類似的小事還有很多，但索性不具普遍性，大部分同學表現很好，校園文明已成為我們心中的「潛規則」，無須督促；即使一部分沒有注意這些細枝末葉的同學，也並不一定「性質嚴重」很可能是一些不良習慣造成的。我在這里提出只是想引起大家的重視，有則改之，無則加免。大學校園是高素質人才聚集的地方，我們理應把它建設成為一方更加文明的凈土。而這，則需你我共同用心去維護。

誠信是大學生素質的基本條件

誠信的基本內涵，包括「誠」和「信」兩個方面。《周易》有「君子進德修業，忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。」孔子曾說「自古皆有死，民無信不立。」古人關於「誠信」的上述代表性觀點，在今天仍具有現實意義和借鑒價值。那麼，當前大學生的誠信狀況如何呢？
用一句「誠信危機」來概括並不為過。一位中國銀行的同志說，在某校簽訂國家助學貸款的218名97級學生中，截至2001年11月，僅有3名學生畢業後與中國銀行聯系還貸事宜，該同志坦言，國家助學貸款遲遲難以推動。大學生信用狀況是其中一個突出的因素。目前，我國全社會的個人信用體系尚未建立。有一個不可小視的現象是，2001年全國許多高校幾乎是不約而同的面臨著嚴重的大學生欠費問題。我想，除了一部分學生確實是無力負擔高額的學雜費外，更深層次更本質的原因可能是：大學生誠信的「危機」。與此同時，目前社會上假文憑、假證書、假學術之風也刮及高雅的校園。難怪莘莘學子為之躁動不安，急功近利。一些學生不守諾言，作風虛浮，畢業違約等不良現象有所抬頭。「誠實守信」這一中華民族傳統美德被拋於九霄雲外，這樣培養出來的「建設者」、「接班人」要麼是營養不良，要麼是底氣不足。總之是「跛腳」的。
誠實守信是我們每個人都應遵守的生活准則。因為只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。古語說「一諾千金」，無論是在日常生活中，還是在企業經營中，誠信都是最基本的准則。但是，遺憾的是，現在我們經常可以看到一些人見利忘義，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。如北京電視台「第七日」中所暴光的「假貨一條街」，那些商人就完全喪失了這一準則。所以，我認為提出「以誠實守信為榮，以見利忘義為恥」。可以說是切中了時弊，非常重要。我認為我們青少年也應該努力培養自己的誠信意識，從小事做起，做一個堂堂正正的人。
「誠信」是處理個人與社會，個人與個人之間相互關系的基本道德規范，是發展社會主義市場經濟的基本行為規范，是社會主義事業的建設者和接班人的基本素質要求。建立和完善社會主義市場經濟體制，要求全社會各個單元都要堅持以誠為本，以誠立信。黨和國家強調進程依法治國與以德治國並重，具體落實到高等學校就是要堅持依法辦學與以德治校並舉。我們呼喚建立規范、科學、操作性強的大學生誠信度評價體系。同時，再好的評價體系也代替不了廣大教職員工，學生黨員和幹部的身體力行，率先垂範，因為身教重於言教。

提高文明素質,改掉不良習慣,勢在必行

我們要參與到「講文明，改陋習，樹新風，塑形象」活動中。在精神文明建設的活動中帶個好頭。要從具體的事情抓起，把「講文明，改陋習，樹新風，塑形象」活動不斷引向深入。從長遠著眼，從現在做起。從小事做起，從自我做起。從日常的具體行為抓起。
抓好「十不」以改掉不良的惡習，養成良好的個人衛生習慣，即不隨地吐痰便溺；不亂扔臟物廢物；不說粗話臟話；不亂貼亂畫；不攀折花木；不損害公物；不違反交通規則；不打架斗毆；不吸煙；不沾染黃、賭、毒。
要發揮好模範帶頭作用，通過開展「講文明，改陋習，樹新風，塑形象」活動，倡導科學文明的生活方式，要加強科普和法制教育，深入學習宣傳《管理守則》，《文明守則》等，不斷提高文明道德水平，增加自我保護意識和遵紀守法意識，堅持同封建迷信、反科學、偽科學和邪教做斗爭。
要選准切入點，建立長效管理機制，使「講文明，改陋習，樹新風，塑形象」活動貫穿在日常工作和生活之中，要把「講文明，改陋習，樹新風，塑形象」活動與「文明行業」活動結合起來，做到相互促進，協調發展。
要從現在開始，從自我開始，要從一點一滴抓起，常抓不懈。一切遺風陋習要堅決改掉，一切高尚的道德風尚要大力弘揚。做為一名大學生，我們要不斷提高自身素質。
要修身養性，讓自己擁有一顆愛心。愛心能使自己高尚，快樂，能讓別人愉悅，享受。要確立合適的積極的人生目標，讓自己擁有一個通過努力可以達成的理想和目標。與社會共進，與集體相融，不孤傲也不喪失原則。了解自己，發現自己的興趣和特點，確定自己獨特的人生目標，然後在目標的指引下，一步步努力實現，不要操之過急，更不要總是追求「最好」，也不要模仿他人隨便確定自己的目標，無論是為了求知，為了真情，還是為了影響力，財富，創新，道德等等，我們宰約閡

③ 公元前480年，中國正處於哪個時期

西元前480年春天，也就是馬拉松戰役後的第十年，波斯皇帝薛西斯繼承父親大流士一回世遺願，立下答征服希臘的誓言，率軍隊五百萬，戰艦幾千艟，在小亞細亞薩迪斯集結，怒鞭大海，遠征希臘，揚言要「使波斯帝國的領土與蒼天相接」。
斯巴達王列奧尼達僅率三百名武士堅守溫泉關，當敵人吹噓他們射出的箭能夠遮蔽太陽時，三百名武士高興地回答：「這樣一來我們就可以在陰涼中追殺敵人了！」
三百名斯巴達武士殺退了波斯軍隊的多次進攻，然而最後，列奧尼達與他的武士全部犧牲，波斯軍隊也付出了慘痛的代價，犧牲了二萬名士兵。
後人在列奧尼達與他的武士墓前樹立起紀念碑，鐫刻著：「過路的客人啊！請告訴斯巴達同胞，我們盡忠職守，在這粉身碎骨。」

西元前480年統治中國正是東周，在位的天子是東周敬王姬匄，他是春秋時期最後一個天子，那一個時候沒「皇帝」這一個概念，諸侯只向天子效忠。

④ 銀河劇場2011.3.5晚上演的那個動畫片叫什麼啊

不是抄秦漢英雄傳，秦漢英雄傳3月4號晚上就已經放完了
3月5號晚上銀河劇場放的動畫是《孔子》的第80~81集和《馬拉松王子》第1集，《孔子》的片尾曲是吳碧霞唱的《我是你的芬芳》，《馬拉松王子》的片尾曲是黃婉婷唱的《月下夢》
你說的應該就是《馬拉松王子》

⑤ 旅行的意義 余中光

讀萬卷書，行萬里路。這就是旅行的意義。

1.旅行可以豐富生活，豐富我們版的感受。因為都市生活和工權作總讓我們活在兩點一線中，雖然現在通訊發達了，可以在網路上觀看各個美麗的景點。但是身臨其境，呼吸新鮮的空氣，飲一口泉水，站在山峰俯瞰才是擁抱自然的正確打開方式。

2.旅行可以增長見識，激發我們對事物的好奇心。我們可能會從書本上了解一些景點的歷史文化，而當你步入一個景點，聽著導游講解眼前的各種建築，人文，小吃等知識，你的身份就會發生改變，從書本上的灌輸知識，到主人公狀態的思考其如此這般設計的緣由。舉個例子，曾經去獅子林鑽了一下午的石林，才明白為何乾隆會提筆寫上'真趣'。

3.旅行可以鍛煉自己的意志和品質。無論是獨行還是和朋友，旅行都是體力活，需要堅持，尋找樂趣，互助，體諒他人。這些都是寶貴的財富。

所以，來一場說走就走的旅行吧！

⑥ 收集哲理故事

1 一隻火雞和一頭牛閑聊，火雞說：我希望能飛到樹頂，可我沒有勇氣。牛說：為什麼不吃一點我的牛糞呢，他們很有營養。火雞吃了一點牛糞，發現它確實給了它足夠的力量飛到第一根樹枝，第二天，火雞又吃了更多的牛糞，飛到第二根樹枝，兩個星期後，火雞驕傲的飛到了樹頂，但不久，一個農夫看到了它，迅速的把它從樹上射了下來。

生存之道1：牛屎運讓你達到頂峰，但不能讓你留在那裡。

2.、
兔子問樹上的鳥：為什麼你可以整天什麼事情都不做，就在那唱歌呢？而我卻要整天跑來跑去的？
鳥說：你也可以啊
於是兔子也就不跑來跑去的，在樹下發呆，結果過來一隻狼，把兔子吃掉了
生存之道2：如果你想整天無所事事，只有你的位置足夠高才行

3。
一隻小鳥凍僵了，掉在地上快要凍死了，突然路過一隻牛，在鳥身上拉了一泡屎，把鳥包了起來，小鳥頓時暖和了很多，於是就在那愉快的唱起了歌，這時一隻路過的貓聽到了鳥的歌聲，把鳥從屎堆里拉了出來，然後吃掉了
生存之道3：
a、在你身上拉屎的未必都是你的敵人
b、把你從屎堆里拉出來的也未必就是你的朋友
c、最重要的一點，當你身陷困境的時候就閉上你的鳥嘴！

4、海底里有一個瓶子，這瓶子里困著一個巨魔。那是五百年前一個神仙把巨魔收到瓶里的。巨魔曾經許過一個願，誰能把這個瓶子撈起來，把瓶塞打開，把他救出來，他就贈給這個人一座金山。可是，五百年過去了，還沒有人把這瓶子撈起來。巨魔十分氣惱。他詛咒說 : "以後，如果誰把我救出來，我就一口把這個人吞掉。"有一個青年的漁夫，他撒網捕魚，當他收網的時侯，發現網里有一個古舊瓶子，他把瓶塞打開，啊 ! 一陣濃烈的煙霧噴出來，徐徐吐出一個比山還大的巨魔。"哈哈哈哈 ! "巨魔的笑聲，震得海濤洶湧起來。他說 : "年青人，你把我救出來，我本應謝謝你，可是，你做得太遲了，倘若你早一年把我救起，你就可以得到一座金山啦 ! 唉，我等了五百年，我太不耐煩了，我已經許了惡願，要把救我出來的人一口吃掉 ! 」那青年吃了一驚，但立即鎮定地說 : 「喲，這么小小的瓶子，怎能把你盛下呀，你一定說謊，你再回到瓶子給我看看吧 !」
「哈哈哈哈 ，我不會上當的 ! 天方夜潭早把這個古老的故事說過了，我如果再鑽入瓶子里，你把塞子再塞上，故事不就說完了么 ? 」「什麼 ? 你有看過天方夜潭么 ? 你真是一個博學多才之士呀 ! 你還有看過蘇格拉底的哲學著作嗎 ? 」「哈哈 ! 這五百年我躲進瓶子里，窮讀天下的經典著作，苦苦修行，莫說是西方的巨著，東方的大學、中庸、論語、孟子我都念得熟透了。」「啊，中國太史公的史記你也頗有研究吧 ? 墨子的著作有涉獵么 ? 」「別說了，經史子集無一不通 ! 」「不過，我想你一定沒有見過紅樓夢的手抄本，這是一部難得一見的版本呢 ! 」「哈哈哈，你這個小子太小覷我了，這本書的收藏者正是我呀 ! 讓我拿出來給你開開眼界吧 !」巨魔立即又化作一陣濃煙，徐徐進入瓶子里。這時侯，那青年漁夫不再遲疑，連忙把瓶塞堵住瓶子了。

5、從前，有兩個飢餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，於是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用乾柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續忍飢挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當他已經看到不遠處那片蔚藍色的海洋時，他渾身的最後一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
又有兩個飢餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們並沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經過遙遠的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子，幾年後，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。
一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個人目標高遠，但也要面對現實的生活。只有把理想和現實有機結合起來，才有可能成為一個成功之人。有時候，一個簡單的道理，卻足以給人意味深長的生命啟示。

6 有位秀才第三次進京趕考，住在一個經常住的店裡。考試前兩天他做了三個夢，第一個夢是夢到自己在牆上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的表妹脫光了衣服躺在一起，但是背靠著背。
這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：「你還是回家吧。你想想，高牆上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟表妹都脫光了躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎？」
秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱准備回家。店老闆非常奇怪，問：「不是明天才考試嗎，今天你怎麼就回鄉了？」秀才如此這般說了一番，店老闆樂了：「喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，牆上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟你表妹脫光了背靠靠躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？」
秀才一聽，更有道理，於是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。
積極的人，象太陽，照到哪裡哪裡亮，消極的人，象月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什麼樣的想法，就有什麼樣的未來。

7 孔子的一位學生在煮粥時，發現有骯臟的東西掉進鍋里去了。他連忙用湯匙把 它撈起來，正想把它倒掉時，忽然想到，一粥一飯都來之不易埃於是便把它吃了。/剛巧孔子走進廚房，以為他在偷食，便教訓了那位負責煮食的同學。經過解釋，大家才恍然大悟。孔子很感慨的說：「我親眼看見的事情也不確實，何況是道聽途聽呢？」

啟示：推銷生意是一種組織性質的生意，因為人多，人事問題也多。我們不時聽到是非難辨的話，如某公司攻擊另一間公司，如是者往往令人混淆是非，影響信心。因此找出事情的真相，不是輕易相信謠言，辛辛苦苦建立的事業才不會毀於一旦。

8 有一天動物園管理員們發現袋鼠從籠子里跑出來了，於是開會討論，一致認為是籠子的高度過低。所以它們決定將籠子的高度由原來的十公尺加高到二十公尺。結果第二天他們發現袋鼠還是跑到外面來，所以他們又決定再將高度加高到三十公尺。
沒想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，於是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到一百公尺。
一天長頸鹿和幾只袋鼠們在閑聊，「你們看，這些人會不會再繼續加高你們的籠子？」長頸鹿問。
「很難說。」袋鼠說∶「如果他們再繼續忘記關門的話1

其實很多人都是這樣,只知道有問題,卻不能抓住問題的核心和根基

9 有人問一位智者：「請問，怎樣才能成功呢？」智者笑笑，遞給他一顆花生：「用力捏捏它。」
那人用力一捏，花生殼碎了，只留下花生仁。
「再搓搓它。」智者說。
那人又照著做了，紅色的種皮被搓掉了，只留下白白的果實。
「再用手捏它。」智者說。
那人用力捏著，卻怎麼也沒法把它毀壞。
「再用手搓搓它。」智者說。
當然，什麼也搓不下來。

「雖然屢遭挫折，卻有一顆堅強的百折不撓的心，這就是成功的秘密。」智者說

10. 我常常不知道自己該做些什麼。幼時的夢想越走越遠，風霜的磨礪和肩上的重擔時時讓我不知所措，我不知道接下來該怎麼辦。
有一個3隻鍾的故事總在這時候給我啟迪。
一隻新組裝好的小鍾放在了兩只舊鍾當中。兩只舊鍾「滴答」、「滴答」一分一秒地走著。
其中一隻舊鍾對小鍾說：「來吧，你也該工作了。可是我有點擔心，你走完三千二百萬3次以後，恐怕便吃不消了。」
「天哪！三千二百萬次。」小鍾吃驚不已。「要我做這么大的事？辦不到，辦不到。」
另一隻舊鍾說：「別聽他胡說八道。不用害怕，你只要每秒滴答擺一下就行了。」
「天下哪有這樣簡單的事情。」小鍾將信將疑。「如果這樣，我就試試吧。」
小鍾很輕松地每秒鍾「滴答」擺一下，不知不覺中，一年過去了，它擺了三千二百萬次。

每個人都希望夢想成真，成功卻似乎遠在天邊遙不可及，倦怠和不自信讓我們懷疑自己的能力，放棄努力。其實，我們不必想以後的事，一年、甚至一月之後的事，只要想著今天我要作些什麼，明天我該作些什麼，然後努力去完成，就象那隻鍾一樣，每秒「滴答」擺一下，成功的喜悅就會慢慢浸潤我們的生命。
1、一隻火雞和一頭牛閑聊，火雞說：我希望能飛到樹頂，可我沒有勇氣。牛說：為什麼不吃一點我的牛糞呢，他們很有營養。火雞吃了一點牛糞，發現它確實給了它足夠的力量飛到第一根樹枝，第二天，火雞又吃了更多的牛糞，飛到第二根樹枝，兩個星期後，火雞驕傲的飛到了樹頂，但不久，一個農夫看到了它，迅速的把它從樹上射了下來。
生存之道1：牛屎運讓你達到頂峰，但不能讓你留在那裡。

2、烏鴉站在樹上，整天無所事事，兔子看見烏鴉，就問：我能像你一樣，整天什麼事都不用干嗎？烏鴉說：當然，有什麼不可以呢？於是，兔子在樹下的空地上開始休息，忽然，一隻狐狸出現了，它跳起來抓住兔子，把它吞了下去。
生存之道2：如果你想站著什麼事都不做，那你必須站的很高，非常高。

3、一隻小鳥飛到南方去過冬。天很冷，小鳥幾乎凍僵了。於是，飛到一大塊空地上，一頭牛經過那兒，拉了一堆牛糞在小鳥的身上，凍僵的小鳥躺在糞堆里，覺得很溫暖，漸漸蘇醒過來，它溫暖而舒服的躺著，不久唱起歌來，一隻路過的野貓聽到聲音，走過去看個究竟，循著聲音，野貓很快發現了躺在糞堆里的小鳥，把它拽出來吃掉了。
生存之道3：不是每個往你身上拉大糞的人都是你的敵人。也不是每個把你從糞堆里拉出來的人都是你的朋友，還有，當你躺在糞堆里時，最好把你的嘴閉上。

4、海底里有一個瓶子，這瓶子里困著一個巨魔。那是五百年前一個神仙把巨魔收到瓶里的。巨魔曾經許過一個願，誰能把這個瓶子撈起來，把瓶塞打開，把他救出來，他就贈給這個人一座金山。可是，五百年過去了，還沒有人把這瓶子撈起來。巨魔十分氣惱。他詛咒說 : 「以後，如果誰把我救出來，我就一口把這個人吞掉。」有一個青年的漁夫，他撒網捕魚，當他收網的時侯，發現網里有一個古舊瓶子，他把瓶塞打開，啊 ! 一陣濃烈的煙霧噴出來，徐徐吐出一個比山還大的巨魔。「哈哈哈哈 ! 」巨魔的笑聲，震得海濤洶湧起來。他說 : 「年青人，你把我救出來，我本應謝謝你，可是，你做得太遲了，倘若你早一年把我救起，你就可以得到一座金山啦 ! 唉，我等了五百年，我太不耐煩了，我已經許了惡願，要把救我出來的人一口吃掉 ! 」那青年吃了一驚，但立即鎮定地說 : 「喲，這么小小的瓶子，怎能把你盛下呀，你一定說謊，你再回到瓶子給我看看吧 !」
「哈哈哈哈 ，我不會上當的 ! 天方夜譚早把這個古老的故事說過了，我如果再鑽入瓶子里，你把塞子再塞上，故事不就說完了么 ? 」「什麼 ? 你有看過天方夜譚么 ? 你真是一個博學多才之士呀 ! 你還有看過蘇格拉底的哲學著作嗎 ? 」「哈哈 ! 這五百年我躲進瓶子里，窮讀天下的經典著作，苦苦修行，莫說是西方的巨著，東方的大學、中庸、論語、孟子我都念得熟透了。」「啊，中國太史公的史記你也頗有研究吧 ? 墨子的著作有涉獵么 ? 」「別說了，經史子集無一不通 ! 」「不過，我想你一定沒有見過紅樓夢的手抄本，這是一部難得一見的版本呢 ! 」「哈哈哈，你這個小子太小覷我了，這本書的收藏者正是我呀 ! 讓我拿出來給你開開眼界吧 !」巨魔立即又化作一陣濃煙，徐徐進入瓶子里。這時侯，那青年漁夫不再遲疑，連忙把瓶塞堵住瓶子了。

5、從前，有兩個飢餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，於是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用乾柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續忍飢挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當他已經看到不遠處那片蔚藍色的海洋時，他渾身的最後一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
又有兩個飢餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們並沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經過遙遠的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子，幾年後，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。
一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個人目標高遠，但也要面對現實的生活。只有把理想和現實有機結合起來，才有可能成為一個成功之人。有時候，一個簡單的道理，卻足以給人意味深長的生命啟示。

6、孔子的一位學生在煮粥時，發現有骯臟的東西掉進鍋里去了。他連忙用湯匙把 它撈起來，正想把它倒掉時，忽然想到，一粥一飯都來之不易啊。於是便把它吃了。/剛巧孔子走進廚房，以為他在偷食，便教訓了那位負責煮食的同學。經過解釋，大家才恍然大悟。孔子很感慨的說：「我親眼看見的事情也不確實，何況是道聽途聽呢？」
啟示：推銷生意是一種組織性質的生意，因為人多，人事問題也多。我們不時聽到是非難辨的話，如某公司攻擊另一間公司，如是者往往令人混淆是非，影響信心。因此找出事情的真相，不是輕易相信謠言，辛辛苦苦建立的事業才不會毀於一旦。

7、有位秀才第三次進京趕考，住在一個經常住的店裡。考試前兩天他做了三個夢，第一個夢是夢到自己在牆上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的表妹脫光了衣服躺在一起，但是背靠著背。
這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：「你還是回家吧。你想想，高牆上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟表妹都脫光了躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎？」
秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱准備回家。店老闆非常奇怪，問：「不是明天才考試嗎，今天你怎麼就回鄉了？」秀才如此這般說了一番，店老闆樂了：「喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，牆上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟你表妹脫光了背靠靠躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？」
秀才一聽，更有道理，於是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。
積極的人，象太陽，照到哪裡哪裡亮，消極的人，象月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什麼樣的想法，就有什麼樣的未來。

8、有一天動物園管理員們發現袋鼠從籠子里跑出來了，於是開會討論，一致認為是籠子的高度過低。所以它們決定將籠子的高度由原來的十公尺加高到二十公尺。結果第二天他們發現袋鼠還是跑到外面來，所以他們又決定再將高度加高到三十公尺。
沒想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，於是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到一百公尺。
一天長頸鹿和幾只袋鼠們在閑聊，「你們看，這些人會不會再繼續加高你們的籠子？」長頸鹿問。
「很難說。」袋鼠說∶「如果他們再繼續忘記關門的話！」
其實很多人都是這樣,只知道有問題,卻不能抓住問題的核心和根基。

9、在某個小村落，下了一場非常大的雨，洪水開始淹沒全村，一位神父在教堂里祈禱，眼看洪水已經淹到他跪著的膝蓋了。一個救生員駕著舢板來到教堂，跟神父說：「神父，趕快上來吧！不然洪水會把你淹死的！」神父說：「不！我深信上帝會來救我的，你先去救別人好了。」
過了不久，洪水已經淹過神父的胸口了，神父只好勉強站在祭壇上。這時，又有一個警察開著快艇過來，跟神父說：「神父，快上來，不然你真的會被淹死的！」神父說：「不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定會來救我的。你還是先去救別人好了。」
又過了一會，洪水已經把整個教堂淹沒了，神父只好緊緊抓住教堂頂端的十字架。一架直升飛機緩緩的飛過來，飛行員丟下了繩梯之後大叫：「神父，快上來，這是最後的機會了，我們可不願意見到你被洪水淹死！！」神父還是意志堅定的說：「不，我要守住我的教堂！上帝一定會來救我的。你還是先去救別人好了。上帝會與我共在的！！」
洪水滾滾而來，固執的神父終於被淹死了……神父上了天堂，見到上帝後很生氣的質問：「主啊，我終生奉獻自己，戰戰兢兢的侍奉您，為什麼你不肯救我！」上帝說：「我怎麼不肯救你？第一次，我派了舢板來救你，你不要，我以為你擔心舢板危險；第二次，我又派一隻快艇去，你還是不要；第二次，我以國賓的禮儀待你，再派一架直升飛機來救你，結果你還是不願意接受。所以，我以為你急著想要回到我的身邊來，可以好好陪我。」
其實，生命中太多的障礙，皆是由於過度的固執與愚昧的無知所造成。在別人伸出援手之際，別忘了，惟有我們自己也願意伸出手來，人家才能幫得上忙的！！！

10、五歲的漢克和爸爸媽媽哥哥一起到森林幹活，突然間下起雨來，可是他們只帶了一塊雨披。爸爸將雨披給了媽媽，媽媽給了哥哥，哥哥又給了漢克。漢克問道：「為什麼爸爸給了媽媽，媽媽給了哥哥，哥哥又給了我呢？」爸爸回答道：「因為爸爸比媽媽強大，媽媽比哥哥強大，哥哥又比你強大呀。我們都會保護比較弱小的人。漢克左右看了看，跑過去將雨披撐開來擋在了一朵風雨中飄搖的嬌弱小花上面。
真正的強者不一定是多有力，或者多有錢，而是他對別人多有幫助。責任可以讓我們將事做完整，愛可以讓我們將事情做好。

11、一天夜裡，已經很晚了，一對年老的夫妻走進一家旅館，他們想要一個房間。前台侍者回答說：「對不起，我們旅館已經客滿了，一間空房也沒有剩下。」看著這對老人疲憊的神情，侍者又說：「但是，讓我來想想辦法……」
敘述到這里，你希望下面有一個數學的繼續，還是願意得到一個文學的結局？但不管怎樣，數學和文學都將在這里分手了。
數學的故事是這樣發展的：這個好心的侍者開始動手為這對老人解決房間問題：他叫醒旅館里已經睡下的房客，請他們換一換地方：1號房的客人換到2號房間，2號房的客人換到3號房間……以此類推，直至每一位房客都從自己的房間搬到下一個房間。這時奇跡出現了：1號房間竟然空了出來。侍者高興地將這對老年夫婦安排了進去。沒有增加房間，沒有減少客人，兩位老人來到時所有的房間都住滿了客人——但是僅僅通過讓每一位客人挪到下一個房間，結果第一個房間就空了出來，這是為什麼呢？/原來，兩位老人進的是數學上著名的希爾伯特旅館——它被認為是一個有著無數房間的旅館。這個故事是偉大的數學家大衛·希爾伯特所講述，他藉此引出了數學上的「無窮大」的概念。這一概念對於這門學科來說之重要，可以說如果沒有它我們就很難想像數學將如何存在。只要會數數的人都知道，每一整數都有一個後繼者直至無窮（所以在希爾伯特旅館里，每間房子後面都會有一間直至無窮）……數學就是一門關於無窮大的科學。
好了，我們回到侍者說「讓我來想想辦法」的地方。 文學的故事是這樣繼續的。這個文學的侍者理應更富人性和愛心，他當然不忍心深夜讓這對老人出門另找住宿。而且在這樣一個小城，恐怕其他的旅店也早已客滿打烊了，這對疲憊不堪的老人豈不會在深夜流落街頭？於是好心的侍者將這對老人引領到一個房間，說：「也許它不是最好的，但現在我只能做到這樣了。」老人見眼前其實是一間整潔又干凈的屋子，就愉快地住了下來。
第二天，當他們來到前台結賬時，侍者卻對他們說：「不用了，因為我只不過是把自己的屋子借給你們住了一晚——祝你們旅途愉快！」原來如此。侍者自己一晚沒睡，他就在前台值了一個通宵的夜班。兩位老人十分感動。老頭兒說：「孩子，你是我見到過的最好的旅店經營人。你會得到報答的。」侍者笑了笑，說這算不了什麼。他送老人出了門，轉身接著忙自己的事，把這件事情忘了個一干二凈。沒想到有一天，侍者接到了一封信函，打開看，裡面有一張去紐約的單程機票並有簡短附言，聘請他去做另一份工作。他乘飛機來到紐約，按信中所標明的路線來到一個地方，抬眼一看，一座金碧輝煌的大酒店聳立在他的眼前。原來，幾個月前的那個深夜，他接待的是一個有著億萬資產的富翁和他的妻子。富翁為這個侍者買下了一座大酒店，深信他會經營管理好這個大酒店。這就是全球赫赫有名的希爾頓飯店首任經理的傳奇故事。
事情都是從一個富有同情心、滿懷仁愛的侍者的智慧頭腦開始：「讓我來想想辦法……」進入數學的領域，需要的一定是嚴密的邏輯，合理的推論及精確的求證；來到文學的天地，憑借的卻是美好的人性，動人的情節和意外而圓滿的結局。但你發現沒有：不管是文學還是數學，結局都很神奇——愛加上智慧原來是能夠產生奇跡的。

12、有一對兄弟，他們的家住在80層樓上。有一天他們外出旅行回家，發現大樓停電了！雖然他們背著大包的行李，但看來沒有什麼別的選擇，於是哥哥對弟弟說，我們就爬樓梯上去！於是，他們背著兩大包行李開始爬樓梯。爬到20樓的時候他們開始累了，哥哥說「包包太重了，不如這樣吧，我們把包包放在這里，等來電後坐電梯來拿。」於是，他們把行李放在了20樓，輕松多了，繼續向上爬。
他們有說有笑地往上爬，但是好景不長，到了40樓，兩人實在累了。想到還只爬了一半，兩人開始互相埋怨，指責對方不注意大樓的停電公告，才會落得如此下場。他們邊吵邊爬，就這樣一路爬到了60樓。到了60樓，他們累得連吵架的力氣也沒有了。弟弟對哥哥說，「我們不要吵了，爬完它吧。」於是他們默默地繼續爬樓，終於80樓到了！興奮地來到家門口兄弟倆才發現他們的鑰匙留在了20樓的包包里了……
有人說，這個故事其實就是反映了我們的人生：20歲之前，我們活在家人、老師的期望之下，背負著很多的壓力、包袱，自己也不夠成熟、能力不足，因此步履難免不穩。20歲之後，離開了眾人的壓力，卸下了包袱，開始全力以赴地追求自己的夢想，就這樣愉快地過了20年。可是到了40歲，發現青春已逝，不免產生許多的遺憾和追悔，於是開始遺憾這個、惋惜那個、抱怨這個、嫉恨那個……就這樣在抱怨中度過了20年。到了60歲，發現人生已所剩不多，於是告訴自己不要在抱怨了，就珍惜剩下的日子吧！於是默默地走完了自己的余年。到了生命的盡頭，才想起自己好象有什麼事情沒有完成……原來，我們所有的夢想都留在了20歲的青春歲月，還沒有來得及完成……

13、有一位表演大師上場前，他的弟子告訴他鞋帶鬆了。大師點頭致謝，蹲下來仔細系好。等到弟子轉身後，又蹲下來將鞋帶解松。有個旁觀者看到了這一切，不解地問：「大師，您為什麼又要將鞋帶解松呢？」大師回答道：「因為我飾演的是一位勞累的旅者，長途跋涉讓他的鞋帶松開，可以通過這個細節表現他的勞累憔悴.」 「那你為什麼不直接告訴你的弟子呢？」「他能細心地發現我的鞋帶鬆了，並且熱心地告訴我，我一定要保護他這種熱情的積極性，及時地給他鼓勵，至於為什麼要將鞋帶解開，將來會有更多的機會教他表演，可以下一次再說啊。」
人一個時間只能做一件事，懂抓重點，才是真正的人才。

14、一個人在高山之巔的鷹巢里，抓到了一隻幼鷹，他把幼鷹帶回家，養在雞籠里。這只幼鷹和雞一起啄食、嬉鬧和休息。它以為自己是一隻雞。這只鷹漸漸長大，羽翼豐滿了，主人想把它訓練成獵鷹，可是由於終日和雞混在一起，它已經變得和雞完全一樣，根本沒有飛的願望了。主人試了各種辦法，都毫無效果，最後把它帶到山頂上，一把將它扔了出去。這只鷹像塊石頭似的，直掉下去，慌亂之中它拚命地撲打翅膀，就這樣，它終於飛了起來！
秘訣：磨練召喚成功的力量

15、有個叫阿巴格的人生活在內蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最後快走不動了。爸爸就從兜里掏出5枚硬幣，把一枚硬幣埋在草地里，把其餘4枚放在阿巴格的手上，說：「人生有5枚金幣，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你現在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把5枚都扔在草原里，你要一點點地用，每一次都用出不同來，這樣才不枉人生一世。今天我們一定要走出草原，你將來也一定要走出草原。世界很大，人活著，就要多走些地方，多看看，不要讓你的金幣沒有用就扔掉。」在父親的鼓勵下，那天阿巴格走出了草原。長大後，阿巴格離開了家鄉，成了一名優秀的船長。
秘訣：珍惜生命，就能走出挫折的沼澤地。

16、有兄弟二人，年齡不過四、五歲，由於卧室的窗戶整天都是密閉著，他們認為屋內太陰暗，看見外面燦爛的陽光，覺得十分羨慕。兄弟倆就商量說：「我們可以一起把外面的陽光掃一點進來。」於是，兄弟兩人拿著掃帚和畚箕，到陽台上去掃陽光。等到他們把畚箕搬到房間里的時候，裡面的陽光就沒有了。這樣一而再再而三地掃了許多次，屋內還是一點陽光都沒有。正在廚房忙碌的媽媽看見他們奇怪的舉動，問道：「你們在做什麼？」他們回答說：「房間太暗了，我們要掃點陽光進來。」媽媽笑道：「只要把窗戶打開，陽光自然會進來，何必去掃呢？」
秘訣：把封閉的心門敞開，成功的陽光就能驅散失敗的陰暗。

17、雨

⑦ 中國古代愛運動的人

那些偉大的古代運動員
1.射箭（射擊）
運動員：李廣
射箭，可謂是中國古代體育項目的鼻祖了。最早的石箭頭是在山西發現的，距今兩萬八千年，表明當時人類就開始用箭，之後石箭又演化為銅箭、鐵箭。周代的六藝：禮、樂、射、御、書、數，其中射箭就是重要一項，孔子、荀子、墨子個個都是射箭好手，到了戰國時期，趙武靈王提倡「胡服騎射」，把少數民族的箭術引入內地，把射箭運動推向了高潮，而清代中後期由於西方火器的普及，射箭逐漸從軍事領域中隱退，演變為一種純粹的比賽。
要說古代的射擊好手，首推「漢代的飛將軍」李廣，他祖籍隴西郡成紀縣，先祖叫李信，秦朝時任將軍，李廣家世代傳習射箭之術，漢文帝14年，匈奴人大舉侵入蕭關，李廣作為愛國青年，滿腔熱血投軍抗擊匈奴，因為他善於騎射，百發百中，匈奴人躲他好幾年，不敢入侵右北平。
但其實李廣是個言辭木訥，挺無趣的人，由於身材高大，兩臂如猿，射箭的本事像是娘胎里帶來的，即便其子孫，也無人能及。平常李廣完全把射箭當娛樂，沒事就在地上畫軍陣，和別人比射箭，按射中較密集的行列還是較寬疏的行列來賭酒。而且他的射箭方法是要求自己箭無虛發，如果不在數十步之內，就不發射，只要一發射，敵人即應弦倒地。
盧綸的《塞下曲》「林暗草驚風,將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中」，就講述了李廣月夜射石的故事——裝上白羽箭，對准老虎的罩門和准心，瞄準基線，有效射程可達100米，可謂最早的百米移動靶射擊冠軍，與國外「羅賓漢射」齊名，被體育界命名為「李廣射」。只可惜這位驍勇善戰的神射手，一生都沒得到封侯，估計也跟奧運健兒總與金牌失之交臂般抱憾終身吧。
（文：曉敏）
2.貴由赤（馬拉松）
運動員：誇父
田徑比賽中跑是重頭戲。從戰國開始，由於車戰改成兵團作戰，所以士兵的走、跑是主要訓練方式，在漢畫《車馬出行圖》中，奔馬前常有兩個奔跑的武士，他們叫「伍伯」，在傳遞信息時就發揮馬拉松的作用。秦漢以後疾跑更為盛行，元代還流行一種名為「貴由赤」（蒙古語，意為快行者）的長跑賽，在元大都（今北京）和元上都（今內蒙古）分別舉行。這比近代第一屆奧林匹克運動會（1896年）的馬拉松賽跑，早600多年，距離也長兩倍多。
據中國古代神話典籍《山海經》記載，誇父，是中國第一位長跑健將，馬拉松愛好者。他住在北方大荒之中的一座高山上，生得人高馬大，手長腿長，就是心眼太實，一根筋，他每天追著太陽練習馬拉松，越高山，涉險流，過沼澤，累得筋疲力盡。眼看火紅的太陽就在前邊，勝利在望之時，卻因為被烤得口渴難耐，大汗淋漓，只得暫停。他停下來，飲幹了黃河與渭水，仍然解不了渴，最後由於過度乾渴，這位巨人轟然倒下了。
現代馬拉松也許是吸取了教訓，賽跑通常安排在公路上進行，沿途每千米設置里程牌以示距離，每五千米則設一個飲料站，並在兩飲料站之間設置飲水點，如果誇父現在來參加奧運會的馬拉松比賽，估計喝得滋滋潤潤，奧運會馬拉松金牌穩穩到手了。
雖然「誇父逐日」有點缺心眼，但那精神也算是馬拉松的真理，現代人處處以車代步，身體越來越荒廢，馬拉松卻讓我們見識到身體的潛力。
（文：曉敏）
3.賭跳（跳高）
運動員：達摩
除了跑，跳也是田徑運動的重要內容，戰國兵書《六韜》、《吳子》里都記載著這么一項：選擇善投擲、善跳躍的兵組成特殊兵種進行訓練，如此促進了田徑運動中跑以及投擲、跳躍的發展。南北朝時期，民間還流行過一種跳躍運動，叫做「賭跳」，就是賭誰跳得高，以此為勝。當時劉宋皇帝就鼓勵大臣和軍隊舉行跳高比賽，這對跳高運動的發展起了很大的推動作用。
看奧運跳高比賽，橫桿在中國運動員跳後顫巍巍的掉下，當時就分外懊惱，企盼少林達摩祖師顯靈，別說這破桿子，房頂他老人家都能躍上去。少林寺武僧總教頭釋延奧就稱確實看到過少林老師傅能平地躍至房頂。
少林歷史上還有達摩祖師「一葦渡江」的記載，傳說達摩是天竺國香至王的兒子，精通佛法，學識淵博。他傳化佛法到了長江邊，無船過岸，於是把蘆葦放到江面上，只見一朵蘆葦花昂首高揚，五片蘆葉，平展伸開，達摩雙腳踏於蘆葦之上，飄飄然渡過了長江。如此瀟灑驚得岸邊人一愣一愣的，難怪古龍說輕功是種浪漫的功夫。
其實，達摩這種功夫和武俠小說中常提到的「踏雪無痕」、「燕子點水」等，在《少林七十二絕技》里統稱「輕身術」。練習法是練功者身穿砂衣、腿綁砂袋，從土井內向上跳躍。土井由1尺增至2、4、7尺。6年後，砂衣達到40斤，土井增至1丈2尺，再練3年，砂衣80斤，已經能跳上屋頂。這些功夫今天都已無法驗證，不過訓練方法倒類似奧運跳高選手般由易到難，循序漸進，堪稱十年磨一劍。
（文：曉敏）
4.弄潮（游泳）
運動員：阮家三兄弟
現在的弄潮指的是「敢於冒險有進取精神」，可古代「弄潮」卻指游泳。這項運動同樣源於戰爭，東周時，南方各國都提倡水戰、舟戰，所以常進行水上士兵訓練。秦漢以後，「弄潮」以活動形式推廣，敦煌莫高窟就有一幅《弄潮游泳圖》，畫面上四人的泳姿跟現在基本一致。從魏晉到宋朝，「弄潮」與「天下奇觀」的錢塘江潮聯在一起，成為一種風俗，還出現了一些比賽，到了明清，游泳在全國得到普及。
提到「弄潮兒」，不能不提阮家三兄弟——阮小二、阮小五、阮小七，人稱阮氏三雄，他們是梁山泊旁邊石碣村人，兄弟三人靠打魚為生，據說這哥仨比賽摸魚，結果分別摸了一條二斤重的，一條五斤重的和一條七斤重的，便以魚重為名，得名阮小二、阮小五、阮小七。
他們自幼習武，練就一身好功夫，尤其是水性特別好，在水裡也能睜著眼看東西，在河裡可以隱藏三天三夜，這本事當時在水泊八百里，是無人不知，無人不曉，堪稱知名「水鬼「。他們還有統兵之才，率領的水軍多次擊退高俅的軍隊，由此大出風頭，建立偉業奇功。
只可惜，那時的英雄結局總是黯然，哥仨最後死的死，退的退。要放在今天，蠻好加入中國游泳隊，保准金牌拿得手軟，退下來後，還能成立個「阮氏兄弟國際游泳培訓中心」，一定學生擠破門檻，桃李天下，成為體育界的「新東方」。
（文：曉敏）
5.扎猛子（跳水）
運動員：周處
唐代《因語錄》記載了一個在跳水方面有高超技藝的人，「百尺樁上不解衣服投身而下，正坐水面，若在茵席。」宋代的《東京夢華錄》則更確切的記載了這項運動，那時的名稱叫「水鞦韆」。水鞦韆架在船頭，起到了活動跳台的作用，可謂是難度極大的跳水表演，連宋徽宗都喜愛不已。
跳水運動當然是可以追溯到遙遠的古代的。當人們從岸邊或船上跳入水中的時候，這個「跳水」的動作就產生了，也就是我國民間流行的「扎猛子」。若說起最著名的「扎猛子」運動員代表，當推公元三世紀的周處，《晉書·周處傳》中寫道：「（周）處投水搏蛟……」
這也是我國古代典籍中關於跳水的最早記載。周處年少時身材魁梧，武藝高強，縱情肆欲，橫行鄉里，被鄉民與南山猛虎、西氿蛟龍合稱為陽羨城「三害」。周處知道後，自尊心受到了強烈的打擊，幡然醒悟，於是一個人先上山打死了虎，又「跳」下水與蛟搏鬥。請注意這個姿勢，周處是「跳」下水，不是「摸」，也不是「滑」，這一「跳」，也許是前空翻360度，也許是側空翻180度，也或許是倒立屈體起跳，具體細節盡管我們不得而知，但周處毫無疑問為今天跳水運動員的精彩動作樹立了典範。完成了這歷史性的一「跳」後，周處在水中與蛟龍搏鬥了三天三夜，冒出水面，手指豎起了「V」字。遺憾的是，周處從此一心向學，認認真真拜師學起了文武，對「跳水」一事不免就疏遠了，否則以他的聰穎頭腦和運動天賦，肯定會在這個方面大有作為。好在從此以後，每年進行的各種規模的水上活動，「跳水」總是其中的項目之一，也算是傳承下來了。
（文：杜梅）
6.擊劍
運動員：公孫大娘
劍原來是軍隊的裝備之一，前人曾經說過，「所謂用劍，短兵擊敵，欲制死」。到了春秋以後，一種不同於軍事征戰的斗劍活動開始在社會上盛行，莊子的《說劍篇》記載，趙文王喜劍，並招募了很多斗劍士，日夜相擊。《呂氏春秋·劍伎》雲：劍技乃「持短入長，倏忽縱橫之術也」，可以說概括出了中國古代劍術的基本技術特徵。
中國的劍術淵源流長，幾千年來，活躍其中的運動員多如繁星，隨便推出一個，都能讓傳說中的獨孤求敗顏面掃地。如歷史上有名的「越女劍」，越王勾踐為了報仇復國，請了一個埋名隱姓、生活在山林中的劍術家越女給他的士兵傳授劍術，沒想到這個看似文靜的少女，一交手卻招招殺敵致勝。這還不算，還有位劍術大家莊周庄先生，據記載：有一天，庄先生到喜劍的趙文王那裡應聘，他緩步而行，見王不拜。趙王問：「你劍法很牛嗎？怎麼這樣子傲慢？」庄先生說：「我的劍十步殺一人，千里不留行。」趙王大吃一驚：「靠，你無敵了！」上面說的這兩位算是劍術高超的運動員，但還有更高的，公孫大娘是也，此大娘將劍術與藝術相融合，形成了另一種殺傷力。大詩人杜甫看過公孫大娘舞劍後，留下了深刻的印象，以至過了50年，在看公孫大娘的弟子李十二娘的表演時，不禁回首當年，記憶猶新，寫下了千古名篇《觀公孫大娘弟子舞劍器行》。更絕妙的是，大書法家張旭，還因為常去觀看公孫大娘舞劍而深受啟發，從而草書大為長進。由此可見，公孫大娘的劍術一定是神形融合，劍身如一，不愧是一名優秀的擊劍運動員。
（文：杜梅）
7.掌上舞（平衡木）
運動員：趙飛燕
明代小說《昭陽趣事》里有一幅《趙飛燕掌上舞圖》，圖中，趙飛燕站在一個宮人手上，做出各種舞蹈動作，揚袖飄舞，其御風之勢，宛若飛燕。明代畫家仇十洲的《百美圖》中，趙飛燕在一小塊方毯上翩翩起舞，她雙臂平展，長袖輕拂，右腿微屈，左腿輕提，頭部微傾，表情溫婉。這種表演所需的技巧和功力，與現代平衡木運動，實在是相得益彰。
在手掌上翩翩起舞，不僅要保持身體的平衡性，還要保持優美的動作和迷人的微笑……古代趙飛燕皇後，經常在宮廷里向皇帝做匯報演出，還得挖空心思，增加這種掌上舞的難度系度，以期獲得更高的得分。不過，那時不發獎牌，發金子。與趙飛燕的運動場地相比，現代長5米、寬0.1米、高1.2米的平衡木，給運動員的空間實在是大得多嘍。能夠成為漢代著名、歷史上獨一無二的掌上平衡舞運動員，趙飛燕付出了很多的努力。她自幼精心研習歌舞，練成了一身超群的舞蹈技藝，再加之會吐納控制呼吸，容姿步態飄逸如鴻翔，真正做到了輕捷似燕飛，名字也由此而來。後來，漢成帝為之痴迷，將她封為皇後，有了頭銜的趙飛燕，更加勤奮表演，漢成帝也常常親自擊節應和。有一次，正當歌暢舞酣之時大風驟起，趙飛燕憑借風勢揚袖舉袂盡情歡舞，看起來好像要乘風飛去一般。漢成帝怕她真的被風吹走，急呼左右一把拉住了她，隨後命人修築了「七寶避風台」，又雕了一隻大水晶盤，命宮人托舉盤子叫趙飛燕在盤上作舞，就此舞蹈新種類——「掌上舞」橫空出世。趙飛燕的「掌上舞」對成套的動作難度和空中技巧串均有嚴格的要求，光聽來就美不勝收，因此給文人墨客留下了很多想像的空間。
（文：杜梅）
8.角力（摔跤）
運動員：鰲拜
南朝人任昉著的《述異記》中記載：「秦漢間說，蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。今翼州有樂名蚩尤戲，其兩兩三三，頭戴牛角以相抵，漢造角抵戲，蓋其遺制也。」這種「蚩尤戲」就是我國古代摔跤的雛形。由於我國地域遼闊，民族眾多，因此摔跤的名稱很多。古代稱摔跤為「角抵」、「角力」、「相撲」、「爭跤」、「摜跤」、「摔角」，到了近代才叫作摔跤。
幾千年來，我國的摔跤運動員也是人才輩出。《角力記》中記載了一個唐朝末年的摔跤能手，只因他「拳手輕捷，擅場多勝，受賜豐厚」，人送外號「蒙萬贏」。也許是因為時代太久遠，或者這位「萬贏」的社會知名度不高，所以今天知道他的人不多。與之相比，清朝的大臣鰲拜，在這方面要更負盛名些。滿語稱摔跤為「布庫」，為了訓練士兵的力量和搏鬥技術，另一方面也是為了和蒙古族聯歡之用，因此清王室一直提倡布庫。作為一個有野心的貴族子弟，鰲拜當然不會放棄這些出風頭的機會，多年的勤學苦練，倒也成為了一位「布庫高手」。但是，這位「高手」怎麼也沒想到，有一天，他居然會栽在這個上面。由於鱉拜手攬朝廷大權，完全不把小康熙放在眼中，終於激怒了這位小皇帝。於是，康熙以訓練布庫為名，從八旗中選拔出身高力強的壯士。看到小皇帝成天和一幫侍衛「玩」在一起，鰲拜暗暗高興：「到底是小孩子。」於是放下心來。終於有一天，康熙看到時機成熟，讓前來議事的鰲拜和侍衛們「布庫」一把。沒有戒備心的鰲拜上場沒多會兒，就被一擁而上捆了個結實。現在想來，康熙是嚴重犯規了，以多對一，實在算不上「角力」啊。
（文：杜梅）
9.馬戲（馬術）
運動員：關羽
馬術活動，在中國古代也是一項很重要的體育運動，包括賽馬，還有馬戲等等。在內蒙古烏拉特中旗的岩畫里邊就發現了史前的賽馬術。到了明清，馬術表演除了民間，還作為軍隊訓練的一項重要內容。
關羽，史上第一位需要動物配合的運動員，山西運城市解州人。作為一名馬上的將軍，關羽與名駒「赤兔」一起創造了嘆為觀止的馬術奇跡，「千里走單騎」，並運用自己的馬上技術，「過五關，東嶺關、洛陽城、汜水關、滎陽和黃河渡口」。個人最好成績是汜水關前斬華雄，萬軍突殺斬顏良，一人騎赤兔寶馬，偷襲萬軍之中的顏良，得手後快馬跑回去。整個過程完美展現了騎士與馬的默契，騎手馬上動作的和諧流暢，而赤兔也淋漓盡致的向世人展現了它的驚人耐力和靈敏度，從而身價倍增。需要指出的是，關羽同時跨界舉重領域，能在馬上同時舉起82斤重的青龍偃月刀。
而今年，唯一代表中國參加奧運馬術項目的中英混血兒華天，給自己的戰馬取名「漢亭侯」，希望賽時能得到前輩關羽的靈魂附體，順利「過五關斬六將」。
（文：龔宇）
10.石擔子（舉重）
運動員：項羽
司馬遷《史記》記載，秦武王很有力量，又非常好勝。他把當時有名的大力士都封為大官，經常和他們舉用青銅製成的鼎器來比試力量。從唐武則天時開始，舉重列為選兵條件。嘉靖年間，《欽定武場條例》中有舉石科目。石叫「石墩子」，兩邊有扣手，以便抓握，重300斤。武考的人，必須把石墩子提離地面一尺以上才能通過。
舉重是一項相當古老的運動，由於力量從來都是衡量男性徵服力的最直觀標志，所以無論在古希臘、古羅馬或是古代的中國，舉重運動都是相當普及的力量運動之一。在中國的封建社會，舉重更被作為「高考體育達標項目」，列入了科舉武考的內容之中。就連孔聖人，都能力舉「門關」。
鐵打金剛化力氣，霸王舉鼎顯神力。楚漢相爭時期的楚霸王，以力能扛千斤鼎而聞名於世，並且至今保持著舉重界的世界紀錄。要知道，現代奧運110公斤級挺舉紀錄還停留在266KG。他的傳記作者太史公在《項羽本紀》里寫道：「籍長八尺，力能扛鼎……」完美打破了舉重運動員都是五短身材的詛咒。而在接受記者采訪時，項羽對舉重成績不願多談，只是氣貫丹田地唱道：「力拔山兮氣蓋世……」可見，「霸王舉鼎」是實力保留之舉。如今，每看舉重，天王托塔、霸王舉鼎之形象立現眼前。
（文：龔宇）
11.拳術（拳擊）
運動員：張三豐
《詩經·巧言》中有這樣的記載：「無拳無勇，職為亂階」，說明當時的拳術已經出現萌芽了。到了漢代，拳術活動有了很大的發展變化，僅《漢書·藝文志》收錄的，就有《手搏》六篇，這是最早的有關拳類著作的記述。
「刀光劍影不是我門派，天空海闊自有我風采」是拳擊選手張三豐的座右銘。曾經，張三豐是不修邊幅的「邋遢真人」；曾經，張三豐是單拳擊殺賊百人的莽漢。然而，自從他被收入國家拳擊隊後，一改「拳頭才是硬道理」的做派，在拳擊場上立功無數。更加喜人的是，在他退役改任教練以後，他集合一生修為，參研畢生對手，創出以柔克剛、以靜制動「太極十三式」以餉後人。據金庸老師講，但凡修成內功者，基本不受年老力衰定律的拘束，能越老越犀利。張三豐老師，百歲高齡，不論是拳擊或賽跑，依然打遍元末明初無敵手。
「沒有動，哪有靜，手中無劍心中無塵才是我胸懷」，和搖滾主帥一樣，張教練還跨界娛樂圈，寫就24首《無根樹》，用通俗的文字把玄奧的修真理論化為膾炙人口的曲詞。只要學會它，嘿，腰不酸了，腿不疼了，上場再也不用咬耳朵了！
（文：龔宇）
12.投石（投擲鐵餅、鉛球、標槍）
運動員：東海力士
在戰國時期，秦軍為了統一全國，曾經在部隊當中提倡一種「投石超距」的訓練方式，提高戰斗能力。明徐弘祖《徐霞客游記·黔游日記一》記其旅途所遇之事雲：「忽有四人持鏢負弩，懸劍橐矢，自後奔突而至。」明方以智《通雅·器用》：「今滇兵皆用標槍空擲，謂之標子。」
標槍是人類歷史上有據可靠的最早的遠程兵器之一。把標槍的使用，從勞動生活領域轉入競技戰場，是秦朝。而史上最強悍的標槍紀錄也是誕生在秦朝。
秦舉行過標槍表演公開賽，著名經紀人張良遠赴東海，覓得的標槍種子選手因為語言不通的問題，沒有留下姓名，姑且讓我們稱他為「東海力士」。這位力士為奪冠，特製了一具重一百二十斤的大鐵錐，預備從懸崖峭壁投射山下經過的始皇車隊隊旗。在埋伏的過程中，他還對過往車輛進行了熱身訓練。秦始皇車隊經過時，東海力士運起全身力氣，揮動鐵錐，在空中劃了幾個圓圈，對准龍旗猛力投擲。結果，這位力士脫靶，鐵錐不偏不倚砸中副車，整個車廂砸得四分五裂，駕車的六匹黑色駿馬受到驚嚇，跳起來嘶叫，車內觀眾當場死亡，而秦始皇躲過一劫。
隨後國際田聯宣布：以防運動員投得太遠傷到觀眾，將標槍進行改革。從此，男子標槍只准800克重，並且人為地將標槍的重心向後移動了數厘米，以便控制速度，同時取締了移動靶的競賽。
（文：龔宇）
13.十八般武藝（十項全能）
運動員：李存孝
「十八般武藝」始見於南宋華岳編的兵書《翠微北征錄》，他在書中自稱「臣聞」，可見「十八般武藝」的說法實際上還要早。可惜宋代的兵書多毀於兵燹，今存者寥寥無幾，「十八般武藝」的原始出處和內涵今已無從查考。謝肇浙在《五雜俎》中也對「十八般武藝」的具體內容作了記述：「一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二簡、十三撾、十四殳、十五叉、十六把、十七綿繩套索、十八白打。」
奧運會中的十項全能比賽，是由跑、跳、投等十個田徑項目組織成的綜合性比賽項目，對運動員的綜合素質要求很高。
要說中國古代十項全能運動的佼佼者，非十三太保李存孝莫屬。做為晉王李克用麾下的一員驍將，李存孝勇冠三軍，百戰百勝。他經常帶領騎兵做李克用的先鋒，喜歡身披沉重鐵甲，腰挎弓箭長矛，獨自揮舞鐵楇沖鋒陷陣。這鐵楇可不比鐵餅輕，擱現在，李存孝一定是個擲鐵餅的高手。另外李存孝還有個絕活，常常帶兩匹馬做戰，可以在陣地上身輕如燕地自如換馬騎，跳高和跳遠的能力也有目共睹。
李存孝的個子雖矮，然而身體靈活，跑起步來也不是吹的。據說，他訓練出的士兵，十有八九奔跑靈活，要速度有速度，要體能有體能，跨越障礙的能力相當之強，各個都是百米跑和110米欄的好苗子。
要是在當代，李存孝一定是一名十項全能運動員，不但發揚了中華「十八般武藝」外練筋骨皮、內練一口氣的傳統，更生動地詮釋了十項全能這個項目賦予人類的最自然而本質的意義。
（文：劉璐）
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假如中國古人參加奧運會
■ 文：鄭曉蔚
公元1895年，是為大清光緒21年。一封歐洲郵件被遞送到總理衙門書案前。據京師同文館畢業後分配來此司職公務員的翻譯介紹，這是一封邀請函，請中國派隊赴希臘參加奧運會。這奧運會是個什麼東東，官老爺全無概念，但鑒於過往會議無非割地賠款，和洋大人打交道的經歷實在太不美妙，於是決定不予理睬，不給機會，中國遂與首屆現代奧運失之交臂。
如果清政府這幫狗官認真領會了此次會議精神，篤定欣然組隊前往。咱們打仗不好使，練把式倒在行。參賽選手根本不必精挑細選，直接從民間手藝人里撈起一撥就可以直接發往賽地。如你所知，江湖間散落著大量骨骼精奇身懷絕技的運動健將，清政府要想在戰場之外打一個漂亮的翻身仗應當是不成問題的。
按當時的情況，只要政府提供足夠的差旅費，老北京「天橋八大怪」完全可以貫以「夢之隊」的響亮名號開赴雅典參賽。他們個個身懷絕技，天橋畫地賣藝為生，每日捧場撒錢者如過江之鯽，當紅如當今吸金社團F4。其中，田瘸子擅長練杠子，身藏「沾棍飛」、「攥桿睡」、「鷂子翻身」、「寒鴨浮水」等杠術——可以參加個人單杠比賽。他最拿手的是用兩指支撐，在杠子上拿大項、倒立，頗似武術絕學「二指禪功」——可以兼項自由體操。常傻子則愛以手為刀「碎大石」玩，得意技為「指戳石」。此類全能運動員有望在舉重、拳擊、柔道、摔跤、跆拳道等重競技項目中摘金奪銀。有了此等高人相助，組個團兒撒到雅典就是一支奧運冠軍代表隊，專為奏凱去的，拿首面金牌的芝麻小事兒也就不需要勞許海峰操心了。
當然，即便是參加古希臘奧運會，甭管是放在哪個朝代，中國代表團都具備奪冠「硬實力」。考慮到古希臘奧運會的冠軍獎品通常是一頂花冠、一隻肥羊和一桶橄欖油，我們或許可以稱之為以「順手牽羊」不及掩耳盜鈴之勢奪冠。
春秋時代，孔子可以統帥三千弟子的龐大代表隊參加射箭賽。比賽之餘，他還可以攜七十二賢人在奧運村推銷論語簽名售書，或者在異國他鄉修建孔子學院。到了秦朝，楚霸王項羽在造反的閑暇之餘，完全可以以個人名義（作者註：秦當局此時已經剝奪了項羽的身份權，後者屬無國籍人士）參加奧運舉重冠軍賽大級別較量。如果這位「力拔山兮氣蓋世」的「猛將兄」可以單手拎著一隻半人來高的青銅鼎去參賽，那麼如此拉風而彪悍的架勢，足可使他在歸國時另一隻手裡多出一隻烤全羊。三國時期同樣出了一位體育狂熱分子，今人還熱衷於拿項羽和這位呂布君做武力值PK，其在體育界的統治地位，堪比當今小巨人姚明。如果他攜漂亮女友貂禪來一次「希臘三日游」，定然會在射箭、古典式摔跤和馬術等領域斬獲頗豐。待到蜜月結束，呂布貂禪打情罵俏神仙眷侶，一路把羊群往家裡攆，嘴裡不住念叨：「羊羊羊。」
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古代中國十大全民運動會
■ 文：文禕
1.秦朝田徑運動會
確切地說，這場「全軍」運動會發生在秦朝建立的過程中。公元前224年，秦國大將王翦率60萬大軍攻打楚國。此君本已被嬴政請回老家安心養老去了，誰知誇下海口號稱20萬就滅楚的李信大敗而歸。重出江湖的王翦讓人捉摸不透，他不但不「積極應戰」，反而退壁自守，天天帶領士卒開展投石和跳遠運動，以提高士兵體力，豐富文娛生活。楚軍的耐力和鬥志被王翦拖個精光，最終慘敗。
2.北魏射箭運動會
憑借強身、防敵、增產的三合一功效，射箭當之無愧成為中國古代體育運動鼻祖。射箭在魏晉時期已經有了專業比賽。北魏孝武帝在洛陽華林園召開過一次「戲射」比賽。19個運動員在百步之外對著一個兩升的銀酒卮競射。射中者可以把這個皇家贊助的酒杯抱走，故名「獎杯賽」，所謂「獎杯」，就是這么來的。射手王順當時奪得冠軍，成為中國歷史記載中最早獲得獎杯的運動員。
3.劉宋跳高運動會
南北朝時期，民間盛行「賭跳」運動。《資治通鑒·宋紀》里記載，劉宋皇帝親自組織跳高比賽，鼓勵大臣和軍隊參加，並且不時以身作則君臣同樂一把。帝王大力推行，跳高運動在當時豈有不紅之理？
4.唐朝龍舟競渡運動會
在唐朝以前，龍舟競渡並沒有統一的日期。唐朝時期，龍舟競渡時間被統一在五月初五端午節時舉行。各郡、縣、村社每年都組織龍舟競渡比賽。賽場終點插著錦綺彩竿，彩竿上一般懸掛著錦緞，名叫「標」。奪標者為勝出者。龍舟競渡也就成了每年一度的「錦標」賽。
5.北宋足球運動會
盡管中國足球的水平有點「慘絕人寰」，中國卻是足球的發源地。雖然這么一聯想，其實更無情襯託了中國足球的慘狀。蹴鞠歷史悠久，在宋朝達到巔峰，高俅就是當時的著名球星。宋太祖趙匡胤與弟弟趙光義，大臣趙普等六人進行過一場「白打」蹴鞠賽。大臣蘇漢臣在沒有照相技術的時代，用畫筆對那場賽事進行了現場報道，繪出著名的《宋太祖蹴鞠圖》（現存為元代臨摹品）。
……

⑧ 為學日益，為道日損。解釋解釋

就本人半生的蹉跎體驗來說，老子的兩句話，實在無上的至理名言。

這句話有二層含義：

第一層：為學是日益的，增長知識需要每天學習。為道是日損的，想獲得人生終極大智慧，需要每天觀心以去執。簡而言之：為學要日益，為道要日損。

第二層：知識增加的同時，你的道行往往是損減的。簡而言之：為學日益了，為道就損減了。

為學日益，是說你的知識在不斷豐富，然而其結果往往是「為道日損」。

許多人在為「為學日益」辯解，種種圓融，那完全是在褻瀆老子如此清晰明白的言句。

不少人把為學日益，解釋成積累知識。把為道日損，解釋成提煉出規律。所以，兩者並不相違。這樣的解釋，自誤且誤人，自欺且欺人。

為道日損，損得是什麼？損得就是執著，損得是知見。當然，如果要非常精確地說，用佛學的術語，叫做所知障。楞嚴經上說：知見立知，即無明本。

當然，精確地說，知識並不等於所知障，也就是說，所知本身不是障。

但是，站在凡夫的角度來說，也近乎可以說，所知即是障。因為，凡夫接觸一件事物，認識一個人，學習一個知識，在形成某個認識的當下，這個認識也以某種勢力保存了下來。也就是說，你學到任何一個東西，都會在當下形成一種潛在的認識勢力。

這樣的情形，世俗中稱為第一印象效應，佛法中稱為分別法執，還有更深層的俱生法執，此處不討論。

這個第一印象效應，會有什麼弊端？可以說，弊端大到天邊去了！

我們的習慣性思維從何而來？就是從這第一印象效應中來。慣性思維，又稱為思維陷阱，是阻礙人類創新的根本性障礙。

古今中外，多少有名的權威科學家，也免不了最後會站到習慣傳統的一面，來打壓所謂的新奇的異說，比如哥白尼的日心說，玻爾茲曼的熱力學第二定律，羅巴切夫斯基的非歐幾何，……，這些人都遭受過前輩們的指責。所以說，習慣性思維害死人，偉大如權威們，也免不了如此，更何況一般的芸芸百姓呢。

這個時代，是為學日益的時代，知識越來越多，弊端也越來越多。

其一、通才少了、沒了。入主出奴者，多了。這個通，不是學得多、懂得多的通，而是打通的通，是融匯貫通的通。

其二、學得越多，反而是執著越重，我慢越高。學了很多，大多是兩腳書櫃，根本沒有消化，談何吸收？就像淪為笑談的2020某省高考滿分作文一樣，滿口人家聽不懂的話，以顯自己的高深莫測。

其三、以有涯之生追逐無涯之學，可見這是一條無望之路。

再來說說為道日損。

為道日損，這是一條返樸歸真之路。

何者謂道？形而上者謂之道。

道在何處？道在每一個時間、空間點上。

為道，就是求道。日損，就是每天修行，減輕自己的執著。

如何才能做到日損？拿二幅圖來說事。

圖二，舉這幅圖是想說明，人的很多認知，根本就是錯誤的。

比如圖二，A格與B格的顏色，是一樣的，還是不同的？答案：是一樣的！

這就是不可思議處。人的認知，很容易被環境左右，就如上圖一樣。上圖是被圓柱的陰影所左右了，導致產生錯覺，認為A格與B格有差異。還說明，要清除錯覺，難度很高。

所以，在損之又損的過程中，要能減輕環境影響，乃至不被環境影響，這個需要下苦功夫，要有合適的方法手段才行。

為道日損，損去一份知見，就解放一分束縛，恢復一分靈性，獲得一分自由。最終回歸生命的真實。

何謂生命的真實？六祖慧能大師在徹悟時說到：「何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」

哪裡知道啊！原來生命本來就是清凈的、不生不滅的、圓滿具足的、無動無搖的，能夠生起世出世間的一切萬法的啊！

⑨ 《傅雷家書》的讀書筆記（也可以是好句欣賞或摘錄心得） 共9篇

傅雷家書讀書筆記
《傅雷家書》摘編了1954年-1966年傅雷暨夫人寫給兒傅聰、傅敏等的中外家信185封，其中大部分是寫給出洋在外並最終成為著名鋼琴演奏家的大兒傅聰的信件。洋洋萬言，字字意涌動，閱者無不為傅雷教的精神感動。信中有對過去教過於嚴格的悔贖，有對兒進步的表揚和鼓勵，有對音樂和藝術的指導和探討，有對黨和國家建設及運動的看法和意見，有對兒生活的噓問和關心，「貫穿全部家書的情義，就是要兒知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個『德藝兼備、人格卓越的藝術家』。」看一部家信錄，就是看一片傅雷的「又熱烈又恬靜、又深刻又樸素、又溫柔又高傲、又微妙又率直」冰心世界，我們不光明白了傅雷之所以能夠成為一代翻譯名家的原因，更會從中學到如何育成才的人生真諦。
我對書中這樣一段話感慨良深：「說到不完整……你提到的perfection（完美），其實 perfection（完美）根本不存在的，整個人生，世界，宇宙，都談不上perfection。……我們一輩的追求，有史以來多少世代人的追求，無非是perfection，但永遠是是追求不到的，因為人的理想、幻想，永無止境，……。」由此我想到一個故事。以前有一面破碎的鏡，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩餘的，以重新組成原有的鏡的面貌。一路上它由於自己有稜有角，滾得很慢，從而領略到了一路的可餐秀色。當它千心萬苦地找到了所有碎片，「破鏡重圓」時，它成為了一個整圓，滾得很快很快，一路上的風景在剎那間掠過。其實我們都在追求完美，而恰恰是我們現在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界成了其他一方面相對的完整。而真正當有一天，所謂的完美在身上發生時，我們倒有可能失去很多。
傅雷教是以嚴厲而著稱，我以為他們父的關系固然是不太好的，而讀了此書之後，想法有了極大的改變。傅聰至海外留學，與父親的聯系自然只能依靠書信，於是父親的關愛、鼓勵、鞭策、囑咐便在一封封家書中表露無疑。他們通過書信一起討論藝術，研究樂曲的內涵，交流對事物的看法，雖然沒有母通信時那種噓寒問暖，但他們之間的默契卻是其他無論什麼都無可代替的。
看看家書收錄的第一封信。傅雷對孩子要求極嚴，他為人極為嚴肅，甚至刻板、不近人情。妻子朱梅馥女士是傅雷青梅竹馬的戀人，兩人情深意篤，相敬如賓。就連她也說有時和傅雷在一起是「精神上備受折磨」。傅雷性格倔強，一生追求藝術第一，真理第一；而傅聰年少氣盛，更是一個「吾愛吾師，但吾更愛真理」的人，所以導致後來的父子反目，傅聰離家出走。其實還是性格使然。但這件事對傅雷的打擊很大，在這封家書里傅雷表達了作為一個父親的真誠的愧疚之情。我現在明白了並且有了一個結論，這個結論也許有的人不會同意，那就是：一個沒做過父親（母親）的人也絕不會是一個好的老師。在我看來，在很多方面做父母和做老師是相通的，他們面對的都是孩子，都是要教育的對象，並且都是未成年人，而父母或老師手中有一種權力，這種權力好象是天生的，你擁有它是天經地義的一樣，所以他們有時就不免濫用這種寶貴的權力而做出一些讓人後悔的事來。傅雷其實就是這樣，他可能覺得作為父親，管教兒子是天經地義的事，而且做父親的擁有不容質疑的絕對權威，他不允許兒子來挑戰這種權威。然而，離別之時，父親竟自責對兒子的管教嚴格，手段「殘忍」。哎，其實這是愛子情深啊！「少時不努力，老大徒傷悲」！傅雷老師在兒子幼時，嚴加管教、一絲不苟，「殘忍地虐待」了兒子傅聰。聽來笑話，哪裡有父親虐待自己的親生骨肉的呢？俗話說得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老師用的是嚴父底下出才子。平時，父母對我們實行「暴力」的時候，我們應該抱有理解的態度，我們要體諒父母的心急如焚。因為他們這么做是對我們好，也是恨鐵不成鋼。畢竟父母們都抱有，望子成龍望女成鳳的願望啊！
「親愛的孩子，你走後第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你， 每天清早六七點鍾就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什麼。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家裡，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。」
前面的語句摘自《傅雷家書》，是傅雷老師寫給他兒子傅聰的。從上面的語句，字里行間可以看出傅雷的愛子情深。對於長大的兒子，希望他茁壯成長，向外發展，但又不忍孩子遠離身邊。其實家長都是這樣的，從八月懷胎到十月分娩，家長辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以後不至於露宿街頭。而，兒女成才之際，亦是離開屋檐獨飛之時。作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過。畢竟是骨肉之情。作為我們應該體會、理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的一幕——我們快快樂樂的生活，也算是報答了父母含辛茹苦的養育之恩

「以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細膩的地方非常細膩，tonecolour變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動。好孩子，我真該誇獎你幾句才好。回想一九五一年四月剛從昆明回滬的時期，你真是從低窪中到了半山腰了。希望你從此注意整個的修養，將來一定能攀蹬峰頂。」
這是傅雷老師，聽過兒子傅聰的錄音後，對兒子所講評的。這裡麵包括了，傅老師對兒子的錄音，精細的分析，以及客觀的贊賞。並且在後面提到了對兒子的希望。這是家長對孩子的教育方法。既要體現出自己對孩子的肯定，讓其有努力拚搏的決心，以及會成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明了前進的路線，發展的方向。而我們當子女的，也應在父母指引的道路上，吸取父母的經驗，取長補短發展自己的新道路。

「在公共團體中，趕任務而妨礙正常學習是免不了的，這一點我早料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場，向領導婉轉而有力的去爭取。否則出國的准備又能做到多少呢？——特別是樂力方面，我一直放心不下。從今以後，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實踐的意志。」
千叮嚀萬囑咐，父母心放不住。兒子面臨社會千變萬化，如何應對，作為父母百感交集。用自己走過的經驗，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。這是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延續，是父母心中托起太陽的希望。父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己「更上一層樓」。青春期的我們，應該放下逆反的心理，聽從父母的教訓，理解父母的苦心。其實，這也是為了我們自己好，為了我們以後的生活更加輕松、快樂。
在這本書中，傅雷曾在信中對傅總說：「家信有好幾種作用：第一、我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手。第二、極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年。第三、藉通信訓練你的—不但是文章，而尤其是你的思想。第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鍾，做面『忠實的鏡』，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。」從這句話中可以體會到傅雷對他的孩非常關懷，並指引孩走向成功。
《家書》讓我了解了什麼是細致入微，無微不至，嚴謹認真……相信所有讀過家書的讀者對這些特點都深有感觸吧。根據自己很少的經驗，我覺得，之所以能夠如此，很大程度因了書信這種表達、交流或寫作方式。只有通過這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。他不僅談藝術學習，還談生活、戀愛，談做人，談修養，甚至於兒子寫錯字，父親也會「鄭重其事」地指出並耐心分析、糾正。也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們可以直截地清楚地感受到，著名文藝評論家、文學翻譯家傅雷先生做人、做學問的細致、嚴謹、認真的態度和作風。如果說《傅雷家書》是一部『最好的藝術學徒修養讀物」或者經典的「教子篇」，那麼，我想首先而最具這種意義的應當是這種態度和作風。不僅限於此，還有，傅雷先生由於自己的學識、思想而能將任何大事小事闡發出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發。 當然，我不認為它僅僅是「最好的藝術學徒修養讀物」或者「教子篇」，對於像我這樣並非藝術學徒（狹義）的讀者，這些家書仍不失其偉大。書中處處閃耀著智慧的光芒，時時給人深刻的開導。其中貫穿始終，我以為最重要的一點，就是關於做人、修養以及學問的關系實為一體的思想。 在我看來，這就是重視和強調「一般修養」的重要。在其他信中，這種思想都有出現，比如關於去博物館、去森林等建議，便是希望通過這些方式提高一般修養，而不是一味練琴、搞音樂。 對我的啟發則是，讀書只是修養途徑之一，另外還應有其他。即使讀書，也不應僅限某某學科。一般修養的建立和提高即要求文學藝術，科學、哲學、社會學、經濟學，歷史諸領域都需閱讀。因為，人生或生活絕不像大學學科分類那麼規范齊整。各領域都只是我們所生活的世界的一個側面，要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。其實我早就受了毛澤東的影響而這么要求自己了。 除此之外，其他比如，關於感情（激情）和理智的關系，應當以理智控制感情；常以星際或宇宙的視野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性，等等，皆為真知灼見，無不閃耀著理性的靈光！
最後，我用書中的一句話結束這篇文章：傅雷夫婦作為中國父母的典範，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養的兩個孩：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、後成「家」，超脫小我，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現。