馬拉松杜撰

① 著名的馬拉松運動員山田本一跑了多久

2小時06分左右，日本很多馬拉松世界冠軍，山田本一奪冠之前會乘車仔細看路線

② 古希臘三大悲劇家是誰

埃斯庫羅斯
埃斯庫羅斯（Αισχυλος） 前525年出生於希臘阿提卡的埃琉西斯，前456年逝世於西西里島上的傑拉。 古希臘悲劇詩人，與索福克勒斯和歐里庇得斯一起被稱為是古希臘最偉大的悲劇作家，有「悲劇之父」的美譽。

生平

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埃斯庫羅斯出生於一個古老的貴族家庭，他年輕時雅典的暴君被推翻，民主制被引入。他很早就開始喜歡戲劇和阿加索克利斯與阿波羅多的詩。傳說狄俄尼索斯在夢中親自向他傳授詩的藝術。他早年時也親自在他的劇中扮演角色，25歲時他第一次參加雅典的詩人比賽，但沒有獲勝。

前490年他參加馬拉松戰役，在這場戰役中他的兄弟陣亡。前480年雅典被毀後他在希臘艦隊里參加了薩拉米斯海戰。埃斯庫羅斯多次去西西里島，前475年他在那裡與詩人西摩尼得斯和品達相會。

前472年他回到雅典，在那裡他的《波斯人》首次上演，這是他對他戰時經驗的回味。這部劇贏得了詩人比賽的最高獎。前468年他輸在索福克勒斯手下，但他一生中一共贏得了13次雅典詩人比賽的最佳獎。

他最後一次去西西里時沒有能夠及時回雅典，傳說他是被一隻從天空上掉下來的烏龜砸死的。他被葬在格拉，他的墓碑上寫著：

:''墓碑下安睡著雅典人埃斯庫羅斯，歐福里翁之子，''

:''在豐饒的格拉死亡戰勝了他。''

:''但馬拉松的戰場可以證明他的勇敢，''

:''連長發的米底人也得承認。''

據說這段墓誌銘是由埃斯庫羅斯本人撰寫的。

他的死訊到達雅典後，雅典人決定他的劇作繼續可以（不作為比賽的劇作）在比賽上上演，只要上演他的悲劇，提出申請的演出者就可以獲得免費的助演歌隊。

影響

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前406年阿里斯多芬在與歐里庇得斯比賽競爭時在他的喜劇《青蛙》中稱埃斯庫羅斯是高貴的時代的代表和悲劇詩人的榜樣。前4世紀中埃斯庫羅斯的塑像與索福克勒斯和歐里庇得斯的並列在狄俄尼索斯劇院前。

他是第一個在希臘話劇中引入第二個演員的劇作家，通過對話的形式他革命了希臘話劇。他的語言、風格和使用的希臘神話中的故事也深深地影響了後人。他的人物都不是普通人，他們的感情、特性以及他們有力、簡短、高雅和生動的語言都超於一般人之上。

作品

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據說埃斯庫羅斯一共留下了90部劇作(包括山羊劇)，其中79部的名稱流傳下來了。其中最著名的20部都遺失了。他的悲劇有七部完整地流傳到今天，另外三部部分保留下來了。從他早年的作品到他死前不久的作品有一個明顯的藝術發展過程。他早年的作品敘述相當簡單，他晚年的悲劇的戲劇性非常濃厚。

作品有：

《被縛的普羅米修斯》

上演時間不明，可能在公元前480年以後，是三連劇的第一部或第二部，其他兩部已經佚失，是《送火者普羅米修斯》(可能為第三部或第一部)和《被解綁的普羅米修斯》(可能為第二部或第三部)，配套的山羊劇不明。

《波斯人》

上演於公元前472年，是獨立的悲劇，也是現存唯一的取材於歷史題材的古希臘悲劇。

《祈援女》

上演於公元前470年以後，是三連劇的第一部，其他兩部已經佚失，可能是《埃古普托斯的兒子們》(或《埃及人》)和《達奈俄斯的女兒們》，配套的山羊劇是《阿慕莫奈》。

《七勇攻忒拜》

上演於公元前467年，是三連劇的第三部，其他兩部已遺失，是《萊俄斯》和《俄狄浦斯》，配套的山羊劇是《斯芬克斯》。獲當年頭獎。

《阿伽門農》

《奠酒人》

《善好者》(或稱《復仇女神》)

索福克勒斯
索福克勒斯生於公元前496年死於公元前406年，恰逢雅典的鼎盛時期。在三大悲劇詩人中，他享壽最高，獲獎最多。他去世的時候，雅典和斯巴達之間戰火再起，詩人的遺體因此無法歸葬故里。斯巴達將軍聞訊後特別下令停戰，讓雅典人放心地將其安葬。

索福克勒斯早年就盛名遠揚，自從公元前468年在戲劇比賽中贏了埃斯庫羅斯，到72歲後敗給歐里庇得斯，其間罕有人能與之匹敵。在長達70年的創作生涯中，他共寫了130多部悲劇和滑稽劇。他最初以埃斯庫羅斯為樣板，但很快形成了自己的獨特風格。他首先引進了第三個演員，便於更充分地表現劇中人物的沖突。在他的悲劇中，合唱隊的重要性大大減低，戲劇對話和動作的重要性大大增強，對話成了戲劇中第一位的東西，成了刻畫人物的有力手段。他把許多可怕的劇景引介到劇場，比如埃阿斯當眾自殺、俄狄浦斯刺瞎雙眼後再度登台，等等。其作品流傳至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲羅克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科羅諾斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索福克勒斯的創作才能。

《安提戈涅》的大致內容是：安提戈涅的兩位兄長波呂涅克斯和厄忒俄克勒斯彼此不和，為爭奪王位發生激戰，結果同歸於盡。克瑞翁以舅父身份繼承王位，他宣布曾流亡國外並藉助外國力量來爭奪王位的波呂涅克斯為叛徒，因而不準任何人埋葬其屍骨。按照古希臘神律，一個人死後如不下葬，他的陰魂便不能進入冥土，而露屍不葬，也會觸犯神靈，殃及城邦。安提戈涅義無反顧地進了親人應盡的義務。悲劇的結局很慘：安提戈涅在牢中自縊，其未婚夫，克瑞翁的兒子海蒙殉情自殺，克瑞翁的妻子憤而自盡，只剩下克瑞翁一人在那裡嘆息。

該劇反映了國法與神律、人情之間的沖突。後來的柏克、黑格爾等人都將其歸結為為不同類型正義准則的沖突。不過在索福克勒斯的筆下，克瑞翁是個僭主，以自己的意志為城邦的意志，把城邦的法律置於神律之上，剛愎自用，殘暴兇狠，最後落得一個孤家寡人的下場。

《俄狄浦斯王》最具有震撼力。一向繁榮的忒拜城突然遭到了厄運，土地荒蕪，莊稼歉收，牲畜瘟死，婦人流產，呈棒在血紅的波浪里顛簸不定，全城到處是求生的歌聲和苦痛的呻吟。無盡的痛苦折磨著眾人，也令愛民如子的國王俄狄浦斯憂心如焚。這一切到底是為什麼？俄狄浦斯派人請來了阿波羅的神示：由於多年前一個人所犯的殺死前王拉伊科斯的罪孽，城邦才遭此劫難。只有嚴懲兇手，才能拯救城邦。

劇情圍繞著尋找兇手而進行。全劇共有兩個線索。其一是，忒拜牧人曾說拉伊俄死死在三岔口，其妻子伊俄卡斯特曾提到拉伊俄斯的相貌、年齡、侍從人數以及被殺的時間。這一切證明俄狄浦斯是殺死拉伊俄斯的兇手，但俄狄浦斯仍未想到那人是他的父親。另一線索是：科任托斯牧人告訴俄狄浦斯，他並非波呂波斯的兒子。當這兩個牧人相遇時，兩條線索交織在一起，真相也就大白了。該劇通過倒敘的手法，環環相扣，一步步地把戲劇沖突推向高潮，悲劇氣氛也隨之趨於頂點：伊俄卡斯特自殺，俄狄浦斯自刺雙目後離開忒拜城，行乞滌罪。

希臘人篤信命運，這在悲劇中也有所反映。埃斯庫羅斯的《奧瑞斯提斯》被看作是命運劇，《俄狄浦斯王》更是命運劇的代表。但是，命運固然是不可戰勝的，俄狄浦斯並不是消極地等待，而是展開英勇的斗爭，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動，他那種不惜任何代價去尋求真相的決心，本身就是可歌可泣的。可以說，這是一曲人與命運作殊死斗爭的悲歌。

歐里庇得斯
歐里庇得斯（Euripides，前480年-前406年）與埃斯庫羅斯和索福克勒斯並稱為希臘三大悲劇大師，他一生共創作了九十多部作品，保留至今的有十八部。對於歐里庇得斯的評價，古往今來一向褒貶不一，有人說他是最偉大的悲劇作家，也有人說悲劇在他的手中衰亡，無論這些評價如何反復，無庸置疑的是歐里庇得斯的作品對於後世的影響是深遠的。

生平

歐里庇得斯出身於阿卡提一個貴族家庭，對各類藝術有過全面且系統的學習，他非常醉心於詩和哲學，並用年輕時得到一筆遺產在家裡建了一個收藏豐富的私人藏書室。除非必要，歐里庇得斯很少出席公眾場合的社交活動，他淡泊名利，拒絕了大部分希臘當局派給他的職務，但曾在很長一段時期內服兵役。

歐里庇得斯很早就開始嘗試悲劇寫作，前455年首次參加比賽，但那次的比賽很失敗，他得了最後一名，觀眾在演出結束的時候向他的歌隊扔垃圾。之後將近二十年裡，歐里庇得斯很少動筆創作，在此期間，他對於自己和悲劇這門藝術有了更深的認識。前441年，歐里庇得斯第一次在悲劇比賽中獲得頭獎，可惜的是當時的劇本並沒有流傳下來。

關於哲學，歐里庇得斯最早曾向阿納薩戈刺斯學習，這位偉大的自然哲學家第一個提出月亮上的光反射自太陽光，但在希臘內戰時，希臘當局將這位滿口異端學說的哲學家趕出了希臘，歐里庇得斯對此十分氣憤，他在《阿爾刻提斯》中杜撰了一個人物以表達對於驅逐他老師的不平。接著，歐里庇得斯向他的好友普羅塔戈刺斯和普羅狄刻斯這兩位詭辯大師學習，但是希臘的詭辯術還未發展完善，主要是一些對於神和神話世界的懷疑論題。最後，歐里批得斯與蘇格拉底為友並向他學習。有人說歐里庇得斯的悲劇最大的不足就是他讓他的劇中人在舞台上論述了太多哲學，使整個劇情變得乏味，但從另一方面來看，這些哲學式的台詞賦予了其悲劇更多深刻的含義，而且也絲毫不損害其悲劇中的詩意。

歐里庇得斯所生活的年代正處於希臘內戰（伯羅奔尼撒戰役）期間，希臘表面上的黃金時代正從內部瓦解，內外矛盾不斷惡化，與斯巴達人經年累月的戰爭、和談、再戰爭，平民越來越貧困，奴隸的待遇越來越苛刻，女人毫無地位可言，只是作為婚姻對方的財產，對此，歐里庇得斯在自己的作品中都公開表示反對，他同情弱者，提倡和平、民主以及平等。由於歐里庇得斯的名氣越來越大，希臘當局害怕他作品中的一些對立的思想會影響民眾而最終將他趕出希臘，晚年的歐里庇得斯不得不前往馬其頓，在馬其頓國王的庇護下生活。歐里庇得斯客死異鄉後，希臘人曾要求馬其頓人將他的屍體送回希臘安葬，但遭到了拒絕，後來人們在希臘的郊外為歐里庇得斯立了一塊石碑，上面刻有很好的贊美詞句。

作品簡析

歐里庇得斯的時代，悲劇作為一門藝術，它的形式已經發展完善，而在歐里庇得斯手裡，悲劇又經受了一次革新。與前輩們不同，歐里庇得斯的悲劇不再圍繞著舊式的英雄主題，而是取材自日常生活，劇中出現了平民、奴隸、農民等人物形象，而劇中所採用的語言也平民化了，很通俗易懂，但這顯然大大違背了希臘傳統的審美觀，當然也不合當局者的口味，因此，伴隨著歐里庇得斯的作品的常常是質疑和責難。

另外，歐里庇得斯又很多以探討女性心理為主題的作品，其現存的作品中有十二部就是以女性為主角的，而其中最成功的一部就是《美狄亞》，這部作品對後來西方的文學發展有著很深的影響。

現存作品

公元前441年，《獨目巨人》

公元前438年，《阿爾刻提斯》

公元前431年，《美狄亞》

公元前430年，《大力士的女兒》

約公元前430年，《安德洛瑪刻》

公元前428年，《希波呂托斯》

公元前424年，《赫卡柏》

公元前421年，《特洛伊的婦女》

公元前414年，《在陶洛人里的伊菲格納亞》

公元前413年，《厄勒克特拉》

公元前412年，《海倫》

公元前412年，《伊翁》

公元前411年，《腓尼基的婦女》

公元前408年，《俄瑞斯特斯》

公元前407年，《醉酒的女人》

公元前407年，《伊菲格納亞在奧里斯》

③ 希臘文明是不是杜撰出來的

不能說古希臘的文明是偽造的。

古希臘的文明，與中國文明相比，有兩點完全不同的特徵。第一，中國文明自古至今從未斷絕，但古希臘文明隔三差五就斷一次，在希臘這片土地上，先前的文明與後來的文明基本沒什麼關系。第二，中國文明是原生文明，是自我誕生、自我發展起來的，而古希臘的文明是次生的，它的產生和發展，是西亞和埃及文明傳播交流的結果。

在希波戰爭的高潮結束後，在戰爭中風光無限的雅典強勢崛起，其老大伯里克利推動“民主制”的改革，打破部落和氏族界限，完善各權力機構機制，使雅典徹底從部落聯盟過渡到國家形態，從而建立起雅典在希臘世界的霸權。伯里克利在前429年死去後，雅典逐漸開啟作死模式，欺壓群雄，最終引爆了雅典集團與斯巴達集團的戰爭，是為伯羅奔尼撒戰爭，歷時近30年，烽火連天，而且波斯一直在背後煽風點火，打的比較慘烈，最終雅典戰敗，斯巴達奪得霸權。但斯巴達的殘暴統治也沒維持幾年，就在前4世紀初被底比斯打敗了。

前4世紀，是傳統的希臘世界普遍腐敗、墮落的一個世紀。民主的雅典陷入民粹主義的陷阱，既腐朽虛偽又自命清高，國家大亂，經濟衰退，蘇格拉底就死於此時，這樣的衰落不難理解，可以大致參考現代的歐洲混亂不堪的英法德諸國，原理都是一樣的；獨裁的斯巴達，則因為貧富分化，奴隸起義，而淪為無關緊要的小角色，這樣的衰落也好理解，可以大致參考阿拉伯之春中倒下的卡扎菲、穆巴拉克、本·阿里等，原理也大差不差。總之，傳統的希臘世界風光不再了。

與此同時，在希臘東北方，奧林匹亞山彼側，新興的馬其頓人強勢崛起。早期的馬其頓人或許與傳統希臘人不同，但到了前4世紀，馬其頓早已完成希臘化，與希臘城邦並無不同。由於傳統希臘人的墮落，馬其頓人總能找到借口南下，比如有個城邦因為窮瘋了，就打劫了阿波羅神廟，然後馬其頓王腓力二世立刻南下。雅典、底比斯又組織起一批城邦對抗馬其頓，結果希臘聯軍大敗，各城邦均被馬其頓控制，馬其頓成為總盟主，除了斯巴達不太聽招呼以外，其他城邦都服了。前336年，腓力二世被波斯刺客刺殺之後，他年輕的兒子繼位，是為亞歷山大三世，也就是亞歷山大大帝。

亞歷山大再次擺平了除斯巴達之外其他城邦，盪平了巴爾干山區，過程中，他只滅了底比斯一個城邦，其他城邦都得到保留。然後他開始東征波斯，以報國恨家仇。從公元前334年到前324年，十年之間，亞歷山大滅了波斯帝國，征服了埃及、西亞，一直打到中亞粟特地區和南亞印度，最終在印度受阻而撤軍。

亞歷山大沒有回到希臘，他回到了巴比倫，然後成功從一個希臘城邦頭目轉型成為一個亞歷山大帝國的君主，極力融合希臘文化與波斯文化，撮合希臘人與波斯人通婚，大量的希臘人遷往亞洲。雖然亞歷山大短命，前333年就死了，但他的未竟事業得到了手下將軍們的自發繼承。各路將軍們瓜分了帝國，亞歷山大留下的孤兒寡母先後死於非命。在接下來的二百多年中，各位將軍及其後人因為分贓不均，不斷的大打出手，在希臘打，在埃及打，在西亞打，在色雷斯打，最終，幾經洗牌，亞歷山大的帝國分裂為馬其頓的安提柯王朝、西亞（主要是敘利亞）的塞琉古王朝、埃及的托勒密王朝三個國家，小亞細亞和希臘的眾多希臘城邦依然得以保留。

這幾個世紀中，希臘人統治了亞歐非廣大地區，希臘文化盛行，希臘駐軍四處興建城市駐守，各地遍布亞歷山大城、安條克城、塞琉西城，後世稱這個時代為希臘化時代。希臘人的文化影響了世界各地，比如中亞的佛教就因受到希臘文化的影響而熱衷於造像，佛像就是希臘雕塑藝術的某種衍生，這種藝術後來傳入中國，並被發揚光大。

此時的希臘本土，仍是城邦林立，不過，傳統的三強，底比斯已經被滅，雅典和斯巴達也都風燭殘年、垂垂老矣。主要城邦組成了兩個新的同盟，阿哈伊亞同盟（又叫亞該亞同盟）、埃托利亞同盟。它們夾在馬其頓各政權之間，四處受氣。最終，在公元前3世紀末、公元前4世紀初，為了對抗馬其頓的安提柯王朝，他們從西邊招來了羅馬人。

新興的羅馬共和國勢不可擋，特別是在第二次布匿戰爭結束後，羅馬的實力超群脫俗。經過四次馬其頓戰爭，羅馬滅了安提柯王朝，並逐步吞並和取締了希臘和安納托利亞的眾多希臘城邦，包括那兩個同盟。塞琉古王朝則因為中亞和西亞人民的大起義而元氣大傷。

中亞吐火羅的希臘裔將軍們建立了巴克特里亞王國，就是中國史書中記載的後來被西遷的大月氏人征服的大夏。更嚴重的是帕提亞人在波斯建立了安息帝國，幾經混戰，在前2世紀中葉，大致在西漢文景之治時期，安息皇帝米特拉達梯一世徹底擊敗了塞琉古王朝，此後塞琉古王朝淪為敘利亞的小國，在安息帝國、亞美尼亞和羅馬之間苟延殘喘，幾經生死，曾被亞美尼亞滅掉，又被羅馬支持重建，最終在前64年被羅馬前三頭之一的龐培取締。

而埃及的托勒密王朝也因為內亂頻繁，不得不引狼入室，請羅馬幫忙，托勒密十二世的位子都需要羅馬的支持才行，托勒密十二世死後，他的女兒埃及艷後克利奧帕特拉七世興風作浪，愷撒、安東尼等幾個boss圍繞在其石榴裙下，埃及安全得到保障的同時，也加速了羅馬對埃及的控制，最終在公元前30年，屋大維取締了托勒密王朝。至此，希臘化時代終結，全部希臘人都開始生活在羅馬治下。

在羅馬帝國時期，希臘人是羅馬的主要組成部分之一，人數不見的比埃及人多，但一定比羅馬人或拉丁人多。而且，由於希臘文化程度遠高於羅馬的文化，所以，在羅馬帝國時期，希臘文化依然在蓬勃發展，而且風靡羅馬，羅馬權貴無不醉心於希臘文化，甚至於羅馬神話與希臘神話的神都合二為一了。希臘語的地位雖然不及拉丁語，但也是最重要得語言之一，而且是東部地區的通用語。

到了3世紀和4世紀，羅馬帝國陷入持續動亂之中，內憂外患不斷。為了解決問題，從戴克里先皇帝開始，羅馬逐漸主動分成東西兩塊來治理。東部，就是以希臘人為主的。4世紀，君士坦丁一世在古代希臘的殖民地拜占庭修建了君士坦丁堡，官方名稱為“新羅馬”，慢慢取代了西部的羅馬城，開始成為羅馬帝國的中心。

4世紀末，羅馬帝國不可避免的分成了東部和西部，而東羅馬帝國最主要、最核心的民族就是希臘人。在狄奧多西王朝、利奧王朝和查士丁尼王朝的二百多年時間中，東部帝國的官方語言仍是拉丁語，雖然東部人對拉丁語的掌握情況很不好，但他們堅持羅馬帝國的光榮，甚至於卷帙浩繁的《查士丁尼法典》都是用拉丁語寫成的，雖然編纂者的拉丁語水平很蹩腳。

到了7世紀希拉克略王朝初期，帝國內憂外患不斷，波斯人、偽阿瓦爾人、阿拉伯人不斷入侵，內部也動亂不已，國庫空虛、瘟疫肆虐，希拉克略皇帝也沒有精力堅持拉丁語了，於是進行了一次希臘化改革，希臘語成為官方語言，東部帝國開始全盤希臘化，政治經濟文化方方面面都開始希臘化了，除了依然堅持叫羅馬，其他方面都成了希臘。東羅馬帝國國力雄厚，經濟發達，因此文化十分繁榮昌盛，古希臘的科學文學都得到發揚光大。

其實，我認為，如今流傳下來的很多古希臘經典著作，其實都是東羅馬人托古人之名而作的，比如亞里士多德。這廝是公元前4世紀亞歷山大大帝時期的人物。同一時期中國的學者，如孟子、墨子、莊子、屈原之類的，平均每人最多留下一本著作，而且內容十分精簡。

但亞里士多德卻留下了卷帙浩繁的書山學海，他在哲學、美學、心理學、教育學、歷史學、經濟學、政治學、物理學、生物學、法學、邏輯學等各個領域都留下了經典著作，而且內容非常浩繁，這擺明了就是假的，公元前4世紀是一個沒有印刷術和造紙術的年代，那麼多經典著作既寫不出來，也流傳不下去，這些都是東羅馬人偽造的。雖然如此，但這正說明了東羅馬時期的文化之繁榮昌盛。雖然希臘文化這么發達，但羅馬人視希臘為野蠻，始終自稱羅馬人，周邊國家和民族也都叫他們羅馬人。

但是，東羅馬帝國時期，雖然在文化上回到了希臘的軌道上，但是在血統上，希臘正統被逐漸稀釋乃至於改變了。第一，羅馬帝國並不是一個民族主義國家，任何認同羅馬-希臘文化的人，都可以是羅馬人，也就是實際上的希臘人。於是，大量的在帝國當兵、經商的亞美尼亞人、斯拉夫人、弗里吉亞人、日耳曼人、敘利亞人都羅馬化了，他們的後代都是羅馬人。第二，由於內憂外患，正宗的希臘人人口銳減。

早在6世紀中期查士丁尼時期，巴爾干半島就爆發了嚴重的大瘟疫，希臘人死傷慘重，大量的斯拉夫人補充進入了巴爾干半島。再後來，隨著波斯人、阿拉伯人和突厥蠻在南部和東部的入侵，阿瓦爾人、斯拉夫人、保加利亞人在北部的入侵，諾曼人在西部的入侵，希臘人的數量更是不容樂觀，而且步步後退。於是，越到後來，希臘人在內陸城市與鄉村的分布就越少，他們越來越集中在今日的希臘地區和土耳其沿海地區，包括今日愛琴海周邊一帶和土耳其黑海沿岸，富的流油的安納托利亞眾多山川河谷被其他民族攫走，帝國門戶的巴爾干山地也被保加利亞人、塞爾維亞人搶去了。

就連希臘人世代生存的南義大利也被放棄了，9世紀弗里吉亞王朝就把大量的希臘人從義大利遷往巴爾干來補充人口，11世紀諾曼人入侵時期，南義大利被徹底拋棄了。綜上，由於希臘-羅馬文化對外族的強大同化能力，以及希臘人的減少，希臘人的血統發生了很大的變化，距離古希臘人的血統非常遙遠。

1204年，第四次十字軍攻陷君士坦丁堡，給東羅馬帝國帶來了巨大的災難，直到1261年，米海爾八世皇帝才收復君士坦丁堡，但西歐人給東羅馬帶來的災難卻無法抹去。有些東羅馬人恨透了西歐人，也不知道怎麼回事，就恨屋及烏，連“羅馬”這個名字也開始討厭起來，越來越多的人開始自稱希臘人，希臘這個久違的詞彙慢慢老樹開新花了。當然了，羅馬人仍是最主流最正式的稱呼，希臘人是一個比較“民科”的稱呼。

即使到了1453年，東羅馬最終被奧斯曼人滅亡，奧斯曼帝國仍將治下的東羅馬主體民族遺民稱之為“羅馬人”。在奧斯曼帝國時期一直生活在黑海東岸及北岸、最終被俄羅斯統治的希臘人，時至今日，他們仍然堅持自稱“羅馬人”。

從14世紀初期一直到1460年東羅馬全境被奧斯曼人佔領，東羅馬帝國內亂頻仍，外患深重，很多東羅馬有錢人離開了東羅馬，前往歐洲。他們是帶著無數文化知識前去的，這讓野蠻落後的西歐打開了一個新世界，於是引起一場叫做“文藝復興”的運動，西歐開始發展起來。而1473年，流亡西歐的東羅馬公主索菲亞下嫁莫斯科大公伊凡三世，大批東羅馬遺老遺少跟著來到莫斯科，將東羅馬的制度與文化帶到了俄羅斯，俄羅斯也逐漸走出野蠻，並且以“第三個羅馬”自居。

大多數希臘人留在了故土，生活在奧斯曼帝國治下，仍然堅持東正教信仰，是帝國境內的第二大主要群體。其實，從11世紀突厥化浪潮席捲東羅馬以來，就已經有大量的安納托利亞希臘人突厥化了，變成了土耳其人。在奧斯曼帝國時期，相當一部分東羅馬人改信了伊斯蘭教，並逐漸變成了奧斯曼人。東正教、伊斯蘭教、羅馬、土耳其相互影響。就這樣，到了19世紀，奧斯曼帝國境內，有說土耳其語的穆斯林，有說希臘語的東正教徒，也有說土耳其語的東正教徒，也有說希臘語的穆斯林。

19世紀，奧斯曼帝國已經逐漸淪為西亞病夫，在西歐列強和俄羅斯的策劃下，希臘人開始謀求獨立和復國，獨立是指擺脫奧斯曼人的統治，復國是指幹掉奧斯曼帝國，重建東羅馬。希臘人很快就贏得了獨立，在今日的希臘一帶建立了國家，但恢復東羅馬卻沒那麼容易了。雖然英國、法國和沙俄都支持希臘人，但是奧斯曼帝國也不是好惹的，到了亡國滅種的邊緣，土耳其人爆發出驚人的實力，已經攻入安納托利亞的希臘人被凱末爾領導的土耳其人揍的滿地找牙。希臘人最終被迫接受了事實，與土耳其人分治，各為一國。

兩國依據宗教交換僑民，不管你說什麼語，祖籍何處，只要信回教，就滾去土耳其，只要信東正教，就滾去希臘。至此，希臘人與土耳其人的仇恨暫時告一段落。其實，如果希臘人和土耳其人一起踢歐洲杯的話，一般人根本分不清哪邊是希臘人，哪邊是土耳其人。如果把土耳其總統埃爾多安和希臘總理齊普拉斯擺在一起，問誰是歐洲人，誰是亞洲人，不知情者估計都選不對。經過近一千年的融合，這兩個民族其實已經很難分清彼此了。

綜上。希臘歷史還是比較清晰的。最初的克里特文明與邁錫尼文明，也就是荷馬史詩所描述的那個時代，歷史悠久，但屬於次生文明，與今日的希臘基本無關。公元前800年以後，古希臘文明開始發家致富，眾多城邦建立了輝煌的文明。公元前4世紀，馬其頓人征服希臘，建立了亞歷山大帝國，希臘化時代開始。

公元前2世紀開始，羅馬人次第征服了希臘世界的各政權，希臘人成為羅馬帝國文化最發達的民族，並在羅馬帝國分裂後成為東羅馬的主體民族。東羅馬帝國時期，現代的希臘民族逐漸形成，並且創造了更加輝煌的文明。奧斯曼帝國時期，希臘人生活在奧斯曼人治下，一直到19世紀贏得獨立。

④ 古代的人真的有輕功嗎大神們幫幫忙

所謂的輕功，只抄是人們的杜撰，襲按照科學道理來說，人要想飛起來，那要至少達到第一宇宙速度。電影、小說只是創作和誇大，為了達到娛樂的效果。 中央台科學節目里也探討過此類內容，一些練習所謂輕功的，只能說是通過鍛煉，比較敏捷一點，力量和速度比常人協調些，竄的比較高一點罷了。 可以舉例一下，消防兵的攀爬能力要比一般兵強，馬拉松運動員要比短跑運動員耐力強，而在短跑的近距離上肯定會超越馬拉松運動員。

⑤ 山田本一和児玉泰介哪一個故事是杜撰的

答：在歷代馬拉松記錄上有
2007年12月2日 5 2時間07分35秒 児玉泰介 ，沒有山田本一，所以說山田本一是杜撰的。

⑥ 埃斯庫羅斯是什麼時候死的、怎麼死的

公元前5世紀的一天，一位隱居在西西里一座叫傑拉的小城的老人正在野外漫步，構思一部新的劇作。這時天上飛來了一隻雄鷹，鷹爪里抓著一隻大烏龜，不過這只烏龜把頭縮進了殼子，令鷹無從下手。聰明的鷹想找塊石頭，把烏龜扔下去，殼兒砸個稀巴爛，這樣就可以吃到肉了。鷹朝下一望，正好看見下面有一個東西在發光，它想這一定是塊光溜溜的石頭，便將爪一松，烏龜便從高高的天空帶著風聲砸將下去。鷹兒得意地想著，哈，馬上可以吃到美味的龜肉了。它一會兒便聽到了一聲悶響，隨即是「哇」地一聲慘叫……原來，鷹眼中那塊光亮亮的石頭並非石頭，而是那位老人——當時希臘偉大的劇作家埃斯庫羅斯光禿禿的腦袋。一個亘古少有的偉大劇作家就這樣不明不白地死了，真是「禍從天降」啊。他生前為自己寫下了墓誌銘：雅典人埃斯庫羅斯，歐福里翁之子

躺在這里，傑拉的麥浪翻騰，

馬拉松平原稱他作戰英勇無比，

頭發飄揚的波斯人心裡最明白。這個死法也許只是後人杜撰出來的，好在舞台上抖包袱。而劇作家不平凡的生與死也正如他創作的作品一樣。他的不朽之作《奧瑞斯提亞》，和幾乎所有的古希臘悲劇一樣，是以神話為題材的。《奧瑞斯提亞》由三部相互密切聯系的劇組成：《阿伽門儂》、《奠酒人》、《降福女神》。講述的是特洛伊戰爭的領袖人物阿伽門儂勝利歸來後為妻所殺，他的兒子俄瑞斯特斯起來為父報仇並為之遭受復仇女神懲罰的故事。