套馬桿是哪個民族的體育項目

⑴ 套馬桿歌詞是什麼

歌曲：套馬桿

歌手：烏蘭圖雅

作詞：劉新圈

作曲：郭永利

歌詞：

給我一片藍天 一輪初升的太陽 給我一片綠草綿延向遠方

給我一隻雄鷹 一個威武的漢子 給我一個套馬桿 攥在他手上

給我一片白雲 一朵潔白的想像 給我一陣清風 吹開百花香

給我一次邂逅在青青的牧場 給我一個眼神 熱辣滾燙

套馬的漢子你威武雄壯 飛馳的駿馬像疾風一樣

一望無際的原野隨你去流浪 你的心海和大地一樣寬廣

套馬的漢子你在我心上 我願融化在你寬闊的胸膛

一望無際的原野隨你去流浪 所有的日子像你一樣晴朗

給我一片白雲 一朵潔白的想像 給我一陣清風 吹開百花香

給我一次邂逅 在青青的牧場 給我一個眼神 熱辣滾燙

套馬的漢子你威武雄壯 飛馳的駿馬像疾風一樣

一望無際的原野隨你去流浪 你的心海和大地一樣寬廣

套馬的漢子你在我心上 我願融化在你寬闊的胸膛

一望無際的原野隨你去流浪 所有的日子像你一樣晴朗

套馬的漢子你威武雄壯 飛馳的駿馬像疾風一樣

一望無際的原野隨你去流浪 你的心海和大地一樣寬廣

套馬的漢子你在我心上 我願融化在你寬闊的胸膛

一望無際的原野隨你去流浪 所有的日子像你一樣晴朗

(1)套馬桿是哪個民族的體育項目擴展閱讀：

《套馬桿》這首歌曲打開了人們對草原的認知大門，讓全國全世界全民族知道在遙遠的東方有著極具特色的草原文化馬背民族。

朗朗上口的曲風，通俗易懂的歌詞，節奏強烈共鳴感讓人不由自主的沉浸在草原風的洗禮中。

這首歌曲寄託了蒙古族兒女的拼搏進取追隨時代腳步尋求發展的夢，堅持更多草原文化繼承和發揚光大的夢，堅持草原文化穩固發展奠定民族文化崛起的夢。

⑵ 蒙古族最喜歡的運動

馴馬是蒙古族傳統的一個馬術項目，和「男兒三技」一樣是體現蒙古族勇敢和膽量的一種活動。精騎射、馴烈馬是一個優秀男子的標志。據《蒙韃備錄·馬政》載：「其馬初生一二年，即於草地苦騎而教之，卻養三年而後再乘騎。」

馴馬，在清朝時稱為：「詐馬」，是一門絕技，只有剽悍機敏的棋手才能勝任。因為所馴之馬多為生馬，一般人是很難制服的。馬駒斷奶後，在草地放牧，二年後開始調教。從未被騎過的生馬，性格暴烈，見人連踢帶咬，無法靠近，這時就需要一位嫻熟而勇敢的騎手來騎乘駿馬，手持套馬桿來馴馬。套馬桿是一根結實而有韌性的木桿，桿頭系有皮繩，用來套住馬脖子。這比古代歐洲用繩子來套馬要先進得多了。生馬見人後就要迅速的逃奔，此時，馴馬手策鞭猛追，用套馬桿准確的將馬套住，抓住套馬桿不放鬆，奔跑一段路程後，接近生馬，乘機敏捷果斷地跳上馬背，生馬自然是暴跳如雷，狂奔亂叫，而馴馬手卻隨著馬的頑悍和倔強的姿勢而順水推舟，不斷改變騎法來應對。直到馬聲嘶力竭，被迫制服為止。這種驚險的馴馬，只有勇敢的騎手才能勝任，所以歷代人民都把馴馬作為衡量優秀騎手的尺度，後來作為傳統的表演項目。

摔跤，蒙古語稱為「搏克」，蒙古族的傳統體育活動。摔跤手為搏克·巴依勒德呼。早在十三世紀時已經盛行於北方草原。既是體育活動，也是一種娛樂活動。所屬在祭敖包和那達慕大會時進行。近代方誌記雲：「肇自古昔，為蒙古最嗜之游戲，今則盛行於北蒙古，若逢鄂爾博祭日，則必舉行此技，角者著皮革之單衣，跨長靴，東西各一人，登場而斗，以推倒對方為勝。族長及王公臨而觀之，授勝者以獎品，平時則其部之少年，集二、三人而行之。」這說明蒙古人不但在那達慕和祭敖包時進行，而且在平時也三五相聚，搏擊為樂。 望採納

⑶ 五十個民族之一的蒙古族，都有哪些重大節日

蒙古族年節
蒙古族的年節亦稱「白節」或「白月」，這與奶食的潔白緊密相關，而且「白」在蒙古人心目中具有「開元」之意。關於蒙古年節傳說不一。據史書記載，自元朝起蒙古族接受了漢族歷法，因此，蒙古族白月與漢族春節正月相符。這就是蒙古族過「春節」的由來。蒙古族年節，雖然與漢族春節一致，並吸收了一些漢族習俗，如吃五更餃子，放鞭炮等，但也有很多蒙古族傳統習俗。農牧區蒙古族在除夕之夜一般都要吃手扒肉、點篝火，以示合家團圓，辭舊迎新。初一凌晨晚輩向長輩敬「迎新酒」，親朋間互贈哈達，恭賀新年吉祥如意。在整個白月(正月)里，在草原上常會看到穿著節日盛裝的牧民帶著酒香和歌聲，和著馬蹄或汽車摩托車的伴奏，結伴走親訪友的熱鬧情景。

那達慕
蒙古語意為「游戲」或「娛樂」。原指蒙古族傳統的「男子三競技」--摔跤、賽馬和射箭。隨著時代的發展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂內容的盛大慶典活動和物資交流活動。歷史上的那達慕不受時間限制，通常在祭祀山水、軍隊出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場合舉行。今天的那達慕，每年在夏秋之交舉行，一般是看當年牧業的生產情況，小豐收小開，大豐收大開。活動內容除了傳統的「男子三競技」，還有文藝演出、田徑比賽和各類經濟文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。

馬奶節
蒙古族傳統節日。以贊頌駿馬和喝馬奶酒為主要內容，故名。主要流行於內蒙古錫林郭勒草原和鄂爾多斯牧區。通常在農歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一兩天。為歡慶豐收，彼此祝福，除准備足夠的馬奶酒外，還以全羊席等款待賓客，並舉行賽馬、請民間歌手演唱祝詞、向老懞醫獻禮和烏蘭牧騎文藝演出或放電影等活動。據傳，那達慕盛會即源於此。

祭敖包
蒙古族的傳統祭祀活動很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是各蒙古族居住地區普遍進行的祭祀活動。
「敖包」是蒙古語音譯，亦作「鄂博」、「腦包」等，漢語的意思為「高堆子」。原是指在游牧交界之處及道路上用石塊或泥土堆積起來以作標記的石堆或土堆。正如《清會典》所記：蒙古「游牧交界之所，無山無河為志者，壘石為志，謂之敖包」。後來逐漸被視為神靈的居所，被作為崇拜物加以祭祀和供奉。於是，原來的界標、路標就變成了祭祀山神、路神、村落保護神等神靈的場所。而且可以根據需要選址建造。過去內蒙各盟旗、蘇木和寺廟等都有自己公用的敖包，富裕的人家還建有家敖包，每座敖包還有各自的名稱。
敖包一般均建於地勢較高的山丘之上。多用石塊堆積而成，也有的用柳條圍築，中填沙土。一般呈圓包狀或圓頂方形基座。上插若干幡桿或樹枝，上掛各色經旗或綢布條。包內有的放置五穀，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、數量不一。一般多為單個體，也有7個或13個並列構成敖包群的，中間的主體敖包比兩側(或周圍)的要大些。
過去，祭敖包活動多在農歷五至七月水草豐美、牛羊肥壯的季節進行。屆時，本蘇木、本旗甚至附近旗縣的群眾都紛紛扶老攜幼，攜帶著哈達、整羊肉、奶酒和奶食品等趕來敖包處。先獻上哈達和供祭品，再由喇嘛誦經祈禱，眾人跪拜，然後往敖包上添加石塊或以柳條進行修補，並懸掛新的經幡、五色綢布條等。最後參加祭祀的人都要圍繞敖包從左向右轉三圈，祈神降福，保佑人畜兩旺。祭祀儀式結束後，還常常舉行賽馬、摔跤、射箭、投布魯等傳統體育活動。

⑷ 《草原》一課中蒙古草原上的少數名族住的是什麼，吃的是什麼喝的是什麼，穿的是什麼，最喜歡的運動是什麼

蒙古草原上的少數名族住的是蒙古包；蒙古族人的飲食比較粗獷，以羊肉、奶、野菜及麵食為主要的菜點原料。烹調方法相對比較簡單，以烤最為著名。菜點崇尚豐滿實在，注重原料的本味。 內蒙古著名的菜點有：烤羊腿、全羊席、手抓羊肉、奶菜、馬奶酒、莜麥面、資山熏雞、肉乾、哈達餅、蒙古餡餅、蜜麻葉、德興元燒麥等。 對於草原牧民來說，騎馬和摔跤可能是再平常不過的事情，但對城裡人則不一樣，想真正學會騎馬或者摔跤，那可得需要拿出點工夫來練一練了 蒙古族的傳統服飾很有特色。男女都喜歡穿鑲邊的蒙古袍子，腰扎紅黃綠彩色緞帶，腳穿皮靴和氈靴，頭纏紅藍布。現在除老人外，平日一般都穿制服，只有在節日或喜宴時才穿蒙古袍。婦女不論冬夏都喜歡穿裙子或連衣裙，用各色頭巾包頭 馴馬是蒙古族傳統的一個馬術項目，和「男兒三技」一樣是體現蒙古族勇敢和膽量的一種活動。精騎射、馴烈馬是一個優秀男子的標志。據《蒙韃備錄·馬政》載：「其馬初生一二年，即於草地苦騎而教之，卻養三年而後再乘騎。」 馴馬，在清朝時稱為：「詐馬」，是一門絕技，只有剽悍機敏的棋手才能勝任。因為所馴之馬多為生馬，一般人是很難制服的。馬駒斷奶後，在草地放牧，二年後開始調教。從未被騎過的生馬，性格暴烈，見人連踢帶咬，無法靠近，這時就需要一位嫻熟而勇敢的騎手來騎乘駿馬，手持套馬桿來馴馬。套馬桿是一根結實而有韌性的木桿，桿頭系有皮繩，用來套住馬脖子。這比古代歐洲用繩子來套馬要先進得多了。生馬見人後就要迅速的逃奔，此時，馴馬手策鞭猛追，用套馬桿准確的將馬套住，抓住套馬桿不放鬆，奔跑一段路程後，接近生馬，乘機敏捷果斷地跳上馬背，生馬自然是暴跳如雷，狂奔亂叫，而馴馬手卻隨著馬的頑悍和倔強的姿勢而順水推舟，不斷改變騎法來應對。直到馬聲嘶力竭，被迫制服為止。這種驚險的馴馬，只有勇敢的騎手才能勝任，所以歷代人民都把馴馬作為衡量優秀騎手的尺度，後來作為傳統的表演項目。 馬長出四齒後就要去勢，去勢時也得由馴馬手將馬套住制服，另一個馴馬手雙手揪住馬耳朵，再有一人緊拉馬尾巴，三人同心協力，迅速將馬按倒在地，實行閹割。這種去勢的馬，蒙古語稱：「阿塔思」意即騸馬。去勢後的馬又經過二三年放牧，再次，調教乘騎，這時馬的性情才變得溫順了許多，白天不給馬餵食，到晚上才在草地放牧。一般來說，牧人們對馬的訓練很嚴格，但是從不用鞭子打他們，而是愛護地接近他們，使之與人產生深厚的感情，已馴的馬不咬人也不亂踢人，步伐能隨人意的調訓而改變，但必須善於應用駕馭的方法才行。 摔跤，蒙古語稱為「搏克」，蒙古族的傳統體育活動。摔跤手為搏克·巴依勒德呼。早在十三世紀時已經盛行於北方草原。既是體育活動，也是一種娛樂活動。所屬在祭敖包和那達慕大會時進行。近代方誌記雲：「肇自古昔，為蒙古最嗜之游戲，今則盛行於北蒙古，若逢鄂爾博祭日，則必舉行此技，角者著皮革之單衣，跨長靴，東西各一人，登場而斗，以推倒對方為勝。族長及王公臨而觀之，授勝者以獎品，平時則其部之少年，集二、三人而行之。」這說明蒙古人不但在那達慕和祭敖包時進行，而且在平時也三五相聚，搏擊為樂。 蒙古式摔跤具有獨特的民族風格。摔跤比賽時，身穿銅釘牛皮坎肩「昭達格」，頭纏紅、黃、藍三色頭巾，腳蹬蒙古花皮靴，腰扎花皮帶，下身穿套褲，脖子上掛著五彩飄帶。出場時，雙方摔跤手揮舞雙臂，然後互相搏鬥。蒙古式摔跤不分等級，採取淘汰的方式，決賽出冠軍手、亞軍手和第三名，分別授予榮譽稱號和獎品。 蒙古摔跤在歷史上有記載大約是在十三世紀。其時，所流行的摔跤形式與後來的蒙古式摔跤沒有什麼不同，當時盛行的是所謂的自由式摔跤。這種摔跤方式規定卧倒仍可以相搏，使對方雙肩著地才算贏家。因此，為達到這個目的，參賽者可以用各種手段去制服對方，發生傷殘和死亡的事故也是常有的事情。 摔跤參加人數不限，但須成偶數，少則二至四人，多則一千餘人，比賽勝負採取單淘汰法，蒙古族有許多的摔跤技巧，可以捉、拉、扯、推、壓等十三個基本技巧演變出一百多個動作，可以抓住摔跤衣、腰帶、褲帶，但不許抱腿，不準打臉，不準突然從後背把人拉倒，觸及眼睛和耳朵，不許拉頭發，踢肚子或膝部以上的任何部位。 在摔跤開始的時候，摔跤手要著摔跤服，上身穿牛皮或帆布製成的緊身短袖背心，上面釘有數行銅釘和銀釘，背面有圓形眼鏡或「吉祥」之類字樣。蒙古語稱昭達格。下身穿一條綉有各種動物和花卉圖案的肥大套褲，用十五六尺長的白綢子和各色綢料做成，腰間系紅、藍、黃三色綢子做的短裙，蒙古語稱希力布格，腰上還扎有花皮帶，庫掏錢面雙膝部為綉有別致的圖案。有孔雀羽形、火形等吉祥圖案。腳登蒙古靴和馬靴，頭纏紅、藍、黃三色頭巾，脖子上掛著五彩飄帶。 蒙古族的摔跤，既不同於中國式摔跤，也不同於日本的相撲。它在規則、方法、服裝、場地等方面都有自己的特點。蒙古式摔跤一上來就互相抓握，膝蓋以上任何部位著地都為失敗。摔跤人數是八、十六、三十二、六十四、一百二十八、二百五十六等雙數，總數不能出現奇數。報名不分民族，不分地區，不限體重。安排對手由德高望重的栽判員負責，不徵求摔跤手的意見。比賽實行單淘汰制，即每輪淘汰半數。 摔跤手的服裝比較講究，下身穿肥大的白褲子，外面再套一條綉有各種動物和花卉圖案的套褲，上衣是用香牛皮製做，上邊釘滿銀行或銅釘，後背中間有圓形鏡或「吉祥」之類的字，腰間系有紅、藍、黃三色綢子做的圍裙，腳登蒙古靴或馬靴。名跤手脖子上佩戴著五顏六色的布條項圈—江嘎，看上去煞是威風。它是在一定級別的比賽中獲得優勝的象徵。 比賽場地簡單，只要有一片草坪或松軟空地，觀眾席地圍坐，摔跤手就可以在中間進行比賽了。比賽前，雙方都有高唱挑戰歌，以肋聲勢，唱三遍後，雙方摔跤手跳躍而出，做著雄鷹展翅的舞姿進入會場。 比賽開始，摔跤的雙方互相致意和向觀眾敬禮後，開始較量。頃刻間，爭斗相撲，盤旋相持，腿膝相擊。蒙古式摔跤以巧取勝，一跤定勝負，只要身體有一處著地就算輸了。但不能抱腿，不準反關節動作，不準扯褲子。蒙古摔跤大體分踢、絆、纏、挑、勾等三十餘種、三百多個動作。凡取勝者，到裁判台雙手捧出事先准備好的果子、奶食等，然後邊跑邊撒在圍觀人群中，讓大家分享他的「勝利果實」。 近年來，經過改革，古老的蒙古式摔跤，以其音譯—搏克馳名中外。在重大的那達慕大會上，都設有女子搏克比賽。她是那達慕體壇上一支嬌艷的奇葩，倍受國內外賓客睛睞。女子搏克獨具魅力的觀賞價值，為那達慕大會紡織了一束五色的彩環。 改革後的搏克運動，常以單獨項目構成比賽，這種比賽不僅設有個人冠軍賽，還設有團體賽，表演賽和安慰賽等內容，從而為古老的蒙古式摔跤，注入了無限的生命力。由此，搏克登上了全國比賽 是不是有點羅嗦了？

⑸ 套馬桿的演唱者叫什麼，哪個民族的

烏蘭托婭，蒙古族

⑹ 套馬桿是民歌嗎

民歌原本是指每個民族的傳統歌曲，每個民族的先民都有他們自古代已有的版歌曲，這些權歌絕大部分都不知道誰是作者，而以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去至今。不過今天我們所說的民歌，大都是指流行曲年代的民歌，所指的是主要以木吉他為伴奏樂器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家純朴生活感受的那種歌曲。顯然是！

⑺ 蒙古族最喜歡的運動是什麼

蒙古族最喜歡的運動是摔跤。

蒙古傳統式摔跤被稱為「搏克」，這項活動是國家級非物質文化遺產之一，在大元帝國的時候「搏克」就成為了蒙古族的體育娛樂活動之一，在蒙古族三大運動摔跤、賽馬、射箭之中，搏克是最為精彩激烈的，在每年舉辦的那達慕活動中，"搏克"一直都是不可缺少的主項。

搏克的發展到現在已經有兩千年的歷史了，搏克在西漢初期開始盛行，元代廣泛開展，到了清朝時期得到了空前的發展。搏克這一項活動在蒙古自治區各地尤其是錫林郭勒盟、通遼市、呼倫貝爾市、巴彥淖爾市、鄂爾多斯市、阿拉善盟等地都非常流行。

雖然「搏克」只是一項摔跤活動，但是它涵蓋的內涵非常廣泛，包括了蒙古族的政治、經濟、文化、軍事、哲學思想等方方面面，它不但是勇敢和力量的象徵，也是聰明和智慧的結晶，在搏克比賽中有的人可以通過力量取勝，有的人可以憑借經驗成功。

每年的冬季那達慕大會是蒙古族最熱鬧的時候，也是非常盛大的一個節日，牧民們聚集在節慶活動現場，各展自己的十八般武藝，最少不了的，還是騎馬摔跤射箭，最有看點的，是蒙古式摔跤，也就是他們所稱的搏克。

蒙古式摔跤沒有年齡性別等限制，有時還會看到有婦女和兒童參加。在內蒙古各地市，錫林郭勒的那達慕最具代表性，摔跤高手這里最多，有多人曾在世界摔跤比賽中獲得過冠亞軍，所以提到蒙古族搏克選手，一定會讓人想到錫林郭勒雲集高手。

(7)套馬桿是哪個民族的體育項目擴展閱讀：

比賽的形式：

搏克運動的比賽形式古樸而莊重。按蒙古族傳統要求，參賽選手上身穿蒙古族搏克服飾牛皮或帆布製成的"卓得戈"（緊身半袖坎肩），裸臂蓋背，"卓得戈"邊沿鑲有銅釘或銀釘，後背中間有圓形的銀鏡或"吉祥"之類樣字，腰間系用紅、藍、黃三色綢子做的"策日布格"（圍裙）。

下身穿用32尺或16尺白布做成的肥大"班澤勒"（褲），"班澤勒"外套一條綉有各種動物或花卉圖案的套褲，腳蹬蒙古靴或馬靴。優勝者脖頸上配套五色綵綢製成的"將嘎"（項圈）。它是搏克手獲勝次數多少的標志，獲勝次數越多，"將嘎"上的五色綵綢條也越多。

搏克比賽在悠揚激情的"烏日亞"贊歌聲中開始。選手們揮舞著壯實的雙臂，跳著模仿獅子、鹿、鷹等姿態的舞步入場。比賽規則簡單明了，不限時間，參賽者也不分體重，膝蓋以上任何部位著地為負。搏克運動要求選手腰、腿部動作協調配合，在對抗中充分顯示自己的力量和技巧。

⑻ 套馬桿是什麼民族的歌曲

蒙古族
歌曲《套馬桿》
歌曲：劉印佳
作曲:郭永利
歌詞：
給我一片白雲 一朵潔白回的想像
給我一陣清答風 吹開百花香
給我一次邂逅 在青青的牧場
給我一個眼神 熱辣滾燙
套馬的漢子你威武雄壯
飛馳的駿馬像疾風一樣
一望無際的原野隨你去流浪
你的心海和大地一樣寬廣
套馬的漢子你在我心上
我願融化在你寬闊的胸膛
一望無際的原野隨你去流浪
所有的日子像你一樣晴朗
如此豪放大氣的歌曲，不得不令心中震撼，無論是曲風還是歌詞，都真正體現了草原的遼闊，及草原人的豪爽性格。

⑼ 套馬是什麼梗

套馬原為牧民放牧抄馬匹時的一種技能。該運動分揮桿套馬與繩索套馬。揮桿套馬是騎手各持一長約3米的竹竿，竿頂扎一繩環，環的大小以能套住馬頭為宜。

該運動揮桿套馬與繩索套馬。揮桿套馬是騎手持約3米的竹竿，竿頂扎一繩環，環的大小能套住馬頭為宜。繩索套馬是騎手手持打著活結的繩索。運動開始時讓烈馬疾奔，眾騎手縱馬飛馳追趕，至適當距離時即迅速套馬，以先套住馬頭、拉住烈馬者為勝。

(9)套馬桿是哪個民族的體育項目擴展閱讀

原是蒙古牧民的生產方式，近些年來逐漸演化為體育活動。在進行這項活動前，先選一匹難馴的烈馬，並使其疾馳。參加這項活動的選手，每人手持打著活結的繩索，躍馬緊追，追到一定距離後使向烈馬拋出繩索，以先套隹並制服烈馬的選手為勝。

在節日中，蒙古還有舉行揮桿套馬的習慣，揮桿套馬和繩索套馬方式大致相同。只是參加套馬的選手手中各持一根長約3米的桿子，在桿頂上扎一根繩環，套馬手在追趕急馳的烈馬到一定距離時迅速出桿，將繩套套住奔馬的脖子，然後勒緊繩索，直到烈馬體力不支，馴服為止，最先馴服烈馬者為勝。

無論是繩索套馬，還是揮矸套馬，場面激烈、氣勢壯觀，成為一種賽膽量、賽體力、賽技巧的競技項目。

⑽ 套馬桿是民歌嗎

不是。民歌指民族的傳統歌曲。
套馬桿明顯是後寫的。