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曹端（1376年－1434年），字正夫，澠池人。祖籍山西曲沃縣閻村。五歲見《河圖》、《洛書》，能畫地詢問父親[1]。長大後讀周敦頤《太極圖說》，嘆道：「道字是矣！」18歲中秀才，永樂六年（1408年）河南鄉試，舉人第二名。任山西霍州、蒲州學正二十餘年，學者稱「月川先生」。曹端稱周敦頤為理學宗源，「周子《太極圖說》為宋理之宗」「手太極圖而口其說以示二程」；又認為陸九淵所謂「又加無極二字，是頭上安頭」說，是「不知周子理不離陰陽，不雜乎陰陽之旨」。著《太極圖說述解》一卷、《通書述解》二卷、《西銘述解》一卷。《明史·儒林傳》稱「論者推為明初理學之冠」。孫奇逢（1585年—1675年），字啟泰，號鍾元。直隸保定府容城縣（今屬河北省）人。明末清初理學大家。原籍明直隸保定府容城縣（今屬河北省），後遷居河南衛輝府輝縣。萬曆舉人，與東林黨人來往密切。明亡，清廷屢召不仕，人稱孫征君。與李顒、黃宗羲齊名，合稱明末清初三大儒。有《讀易大旨》五卷、《理學宗傳》、《聖學錄》等著，晚年講學於輝縣夏峰村，世稱夏峰先生。錢鍾書認為，「方苞寫孫奇逢傳，人家看了不滿意，認為孫奇逢的為人，有三個特點：一是他的講學宗旨比較突出，主張身體力行；二是他的義俠之跡，在明末亂世，他能夠率領幾百家據守險要，保全鄉里；三是他的門牆廣大，教育了很多人才。」鄭可學（？～1212年），字子上，號持齋，莆田（今屬福建）人。受學於朱熹，朱熹在漳州當知縣時，延聘他當西塾師，曾刪定《大學》一書，朱熹說：「此書惟子上可訛之。」寧宗嘉定四年（1211年）特奏名，授忠州文學參軍。嘉定五年（1212年），赴衡州司戶參軍任上，卒於途中。著有《春秋博議》、《三朝北盟舉要》、《師說》等。鄒元標（1551年－1624年），字爾瞻，號南皋。江西吉水縣縣城小東門鄒家人，明代東林黨首領之一，與趙南星、顧憲成號為「三君」。鄒元標幼有神童之稱，九歲通《五經》，萬曆三年（1575年）在都勻衛所（後改名南臬書院）講學。萬曆五年（1577年）中進士，入刑部觀察政務，與伍惟忠友好，為人敢言，勇於抨擊時弊，九月二十六日，張居正父親病死，首輔張居正居喪不丁憂，元標三次上疏反對「奪情」，「以奔喪為常事而不屑為」，根本與禽獸無異，結果被當場廷杖八十，發配貴州，潛心鑽研理學。萬曆十一年（1582年），回朝廷吏部給事中，他又多次上疏改革吏治，觸犯了皇帝，被皇帝視為「訕君賣直」，再次遭到貶謫，降南京吏部員外郎。以疾歸，居家講學近三十年。天啟元年（1621年）任吏部左侍郎，後因魏忠賢亂政求去。謚忠介。著有《願學集》8卷、《太平山居疏稿》4卷、《日新篇》2卷、《仁丈會語》4卷、《禮記正議》6卷、《四書講義》2卷、《 工書選要》11卷、《鄒南皋語義合編》4卷。有子鄒德淇。胡居仁（1434年—1484年），字叔心，江西省余干縣人。吳與弼弟子，與陳獻章是同窗好友。絕意科舉，築室於梅溪山中，人稱敬齋先生。成化元年（1465年），受提學李齡、鍾成的邀請，入白鹿洞書院主事。曾攻擊陳白沙，指斥為流禪的異端。其學承襲程朱舊說，無所發明。「端莊凝重，對妻、子如嚴賓」「居喪骨立，非杖不能起，三年不入寢門。」[1]嘗作《進學箴》：「誠敬既立，本心自存。力行既久，全體皆仁。舉而措之，家齊國治，聖人能事畢矣。」萬曆十三年（1585年）從祀孔廟，追謚文敬。弟子以余祐最著名。著有《居業錄》。吳與弼（1391年—1469年），字子博，號康齋，江西崇仁縣人。父親吳溥，建文時為國子司業。弼年十九歲時，見《伊洛淵源圖》，放棄科舉，苦讀閩學語錄，推崇程朱，注重「靜時涵養，動時省察」。中年躬耕讀書，「本之以小學、四書，持之以躬行實踐」，學者稱康齋先生。有弟子胡居仁、陳獻章。天順初授左春坊右諭德，兩個月後借口有病，回鄉講學。嘗言「宦官、釋氏不除，而欲天下之治，難矣。吾庸出為？」著作有《康齋文集》、《日錄》等。黃佐（1490年－1566年），字才伯，號泰泉。明代廣東香山石岐仁厚里人。祖父黃瑜、父親黃畿，均以治儒學聞名。十二歲鄉試第一，正德十六年（1521年）辛巳科二甲進士，次年選庶吉士，授編修，「陳初政要務」，嘉靖十年（1531年）任廣西按察司僉事，修成《廣西通志》。因母病辭官歸家，拜師王守仁，「與論知行合一之旨，數相辨難」，得到王守仁稱贊，「家居九年，簡宮僚」。嘉靖十三年（1534年），起用為南京翰林院編修兼詹事府司諫。後任江西僉事、廣西學督等職，因論河套事與大學士夏言不合，棄官歸養。嘉靖四十五年（1566年）七月二十二日卒，追贈禮部右侍郎。世稱泰泉先生。著有《廣東通志》七十卷、《泰泉鄉禮》七卷、《詩傳通解》二十五卷、《禮典》四十卷、《樂典》三十六卷、《續春秋明經》十二卷、《小學古訓》一卷、《姆訓》一卷等。魏良弼（1492年－1575年），字師說，一作師悅，號水洲。明理學家、教育家，新建（今屬江西南昌）人。嘉靖二年（1523年）成進士，曾因直諫屢遭廷杖，然言之愈激。在家鄉的丹陵書院講學達四十二年之久，深得鄉人尊。受學於王守仁，與錢德洪、陳九川、劉邦采、羅洪先、鄒守益等往復論學，聯集講會，闡揚王學。 認為良知、天理非二也。為學力主「悟道」。在道德修養上反對時論「多於觸處、動念處體認良知」。認為人本得天理良知，但人被習心遮蔽，故不能呈現。強調「良知之學不待教」，要在「四端」 處「擴充」，「以誠身為貴」。 隆慶初，進太常寺少卿，致仕。卒後，追謚忠簡。著有《水洲文集》，後人撰有《魏水洲先生行略》。其弟魏良政和魏良器亦是江右王門重要學者。 陸世儀（1611年～1672年），字道威，號桴亭。江蘇太倉（今屬江蘇）人。明亡不仕。萬曆三十九年（1611年）出生，學宗朱程，反對王守仁的「致良知」，他說：「致良知雖是直截，終不賅括，不如窮理穩當。……天下事有可以不慮而知者，心性道德是也。有必待學而知者，名物度數是也。假如只天文一事，亦儒者所當知，然其星辰次舍，七政運行，必觀書考圖，然後明白，純靠良知，致得去否？」。卒於清聖祖康熙十一年（1672年）。顏鈞（1504年～1596年），號山農，又號耕樵，江西永新（江西吉安府永新縣三都中陂村）人。泰州學派的重要代表人物。自幼體弱，智慧不開，被當成痴呆兒。十二歲隨父在常熟學宮讀書。二十歲以後家貧而廢學。不久接觸王陽明的《傳習錄》。由徐樾介紹到泰州王艮門下，受傳「大成仁道」，人稱「嘉隆江湖大使」。嘉靖十九年，王艮卒，顏鈞為其守墓三年。嘉靖二十五年，在江蘇揚州、泰州等地傳道，後因思想過於激進，被朝廷逮捕，發配充軍。有《顏鈞集》傳世。

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